שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ועורות תחשים. מין חיה, ודרשו רז"ל בפרק במה מדליקים תחש שהיה בימי משה בריה בפני עצמה היה וקרן אחת היה לו במצחו ולפי שעה נזדמן למשה ועשה ממנו משכן ונגנז. כלומר שהתחשים ההם שנזדמנו במדבר לא נזדמנו אלא לצורך המשכן בלבד ולכבודו של הקב"ה לקחת מהם עורותיהם שהיו מצויירים בציור נפלא ומעולה ואח"כ נתעלמו. ודקדקו רז"ל מדקאמרי קרן היה לו במצחו שמע מינה טהור הוא דהא אמרינן שור שהקריב אדם הראשון קרן אחת היה לו במצחו שנאמר (תהילים ס״ט:ל״ב) ותיטב לה' משור פר מקרן מפריס מקרין תרתי משמע מקרן כתיב. ועוד שלא הוכשר למלאכת שמים אלא בהמה טהורה בלבד שנאמר (שמות י״ג:ט׳) למען תהיה תורת ה' בפיך מן המותר בפיך. והרבה גוונים היו לו, ולכך תרגם אונקלוס ססגונא מתפאר בגוונים שלו.
English translation not yet available
«ועורות תחשים». Это вид животного; и истолковали Хазаль в главе «במה מדליקים» (Шаббат 28), что תחש, бывший во дни Моше, был творением само по себе, и один рог был у него на лбу; и на короткое время он был послан Моше, и из него сделали Мишкан, и он был сокрыт. То есть: те תחשים, которые встретились в пустыне, встретились лишь ради нужд Мишкана, и ради чести Святого, благословен Он, — чтобы взять из них их шкуры, которые были украшены дивным и превосходным узором, а затем они исчезли. И тщательно вывели Хазаль из того, что сказали «рог был у него на лбу»: отсюда следует, что он чист, ибо мы говорим: бык, которого принёс в жертву Адам первый, один рог имел на лбу, как сказано: «ותיטב לה׳ משור פר מקרן מפריס» — «и будет это угодно Г-споду более быка, тельца рогатого, копытного» (Теилим 69:32); «מקרין» подразумевало бы два рога, но написано «מקרן». И ещё: для «работы Небес» пригодно лишь чистое животное, как сказано: «למען תהיה תורת ה׳ בפיך» — «дабы была Тора Г-спода в устах твоих» (Шмот 13:9) — из того, что разрешено твоим устам. И было у него много оттенков, и потому Онкелос перевёл «ססגונא» — «гордящийся своими оттенками».
ועורות תחשים, “and the skins of the tachash.” The tachash was some kind of free-roaming beast. Our sages in Shabbat 28 are of the opinion that the tachash was an animal which existed only during that generation and had a single horn on its forehead. Its whole function was to have its skin serve as one of the coverings of the Tabernacle. Apparently, the colour of their skin was so beautiful that it was not to be used again for secular purposes so that G’d allowed this animal to become extinct as soon as it had fulfilled its purpose. Our sages on that same folio explain that the fact that it had a horn on its forehead was proof that it was a ritually pure animal. According to our tradition the ox offered by Adam as a sacrifice also had only a single horn on its forehead. This is based on Psalms 69,32: “ותיטיב לה’ משור פר מקרן מפריס, “that will please the Lord more than oxen, than a bull with a horn and hooves.” The singular of the word קרן means that a particular bull had only one horn. Although the vowel pattern under the word מקרן suggests more than one, the absence of the letter י suggests that David speaks about a single-horned bull. At any rate, unless the tachash had been ritually pure, none of its parts would have qualified for use in the Tabernacle. We have a strong allusion to this in the words of Exodus 13,9 למען תהיה תורת ה’ בפיך, “so that what goes into your mouth should conform to the Torah of the Lord.” Seeing that the tachash had so many colours Onkelos translates ססגונה, “proud of its being multi-coloured.”
English translation not yet available
«ועורות תחשים» — «и шкуры тахаша». Тахаш был неким видом вольно живущего зверя. Наши мудрецы в Шаббат 28 полагают, что тахаш был животным, существовавшим лишь в том поколении, и имел один рог на лбу. Всё его назначение состояло в том, чтобы его шкура служила одним из покрытий Мишкана. По-видимому, окраска их кожи была столь прекрасна, что её не следовало использовать вновь для будничных целей, и потому Всевышний дал этому животному исчезнуть, как только оно исполнило своё предназначение. Наши мудрецы на том же листе объясняют, что сам факт наличия рога на лбу был доказательством его ритуальной чистоты. По нашей традиции бык, которого Адам принёс в жертву, также имел только один рог на лбу. Это основывается на стихе: «ותיטב לה׳ משור פר מקרן מפריס» (Теилим 69:32) — «и будет это угодно Г-споду более быка, тельца рогатого, копытного». Единственное число слова «קרן» означает, что у того быка был только один рог. Хотя огласовка под словом «מקרן» может наводить на мысль о множественном числе, отсутствие буквы י показывает, что Давид говорит об однорогом быке. Во всяком случае, если бы тахаш не был ритуально чистым, ни одна его часть не была бы пригодна для употребления в Мишкане. На это есть сильный намёк в словах: «למען תהיה תורת ה׳ בפיך» — «дабы была Тора Г-спода в устах твоих» (Шмот 13:9), то есть чтобы то, что входит в твои уста, соответствовало Торе Г-спода. Поскольку у тахаша было множество цветов, Онкелос переводит «ססגונה» — «гордящийся тем, что он многоцветен».
ועצי שטים. מאין היו להם במדבר, דרשו רז"ל יעקב אבינו צפה ברוח הקדש שעתידין ישראל לבנות משכן במדבר והביא ארזים למצרים ונטען שם וצוה את בניו ליטלם עמהם כשיצאו ממצרים.
English translation not yet available
«ועצי שטים». Откуда были у них в пустыне? Истолковали Хазаль: Яаков, наш отец, предвидел רוח הקדש, что в будущем Израиль построит Мишкан в пустыне, и привёз кедры в Египет, и посадил их там, и приказал своим сыновьям взять их с собой, когда они выйдут из Египта.
ועצי שטים, “and wood of the Shittim tree.” Where did the Israelites take these trees from? According to Tanchuma Terumah 9 Yaakov foresaw in his holy spirit that these trees would be required when the Israelites would build a Tabernacle in the desert and having this in mind he brought acacia trees with him to Egypt which were planted there. He commanded his children that when they would leave Egypt they were to take these trees with them.
English translation not yet available
«ועצי שטים» — «и деревья шиттим». Откуда сыны Израиля взяли эти деревья? Согласно Танхума, Трума 9, Яаков предвидел своим святым духом, что эти деревья понадобятся, когда Израиль станет строить Мишкан в пустыне, и с этой мыслью он привёз акации в Египет и посадил их там. Он повелел своим детям, чтобы, выходя из Египта, они взяли эти деревья с собой.