שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ועשית את מעיל האפוד. זה יורה שהמעיל היה דבק עם האפוד וכן כתב רש"י ז"ל שהאפוד נתון עליו כחגורה.
English translation not yet available
«И сделай меиль hа‑эфод». Это указывает, что меиль был прикреплён к эфоду; и так написал Раши, да будет память его благословенна: эфод надет на него как пояс.
ועשית את מעיל האפוד, You are to make the robe for the ephod.” The wording of the text teaches that the robe was attached to the ephod. Rashi also wrote that the ephod was placed over the robe much like a belt.
English translation not yet available
«И сделай меиль hа‑эфод» — «сделай верхнюю одежду для эфода». Формулировка текста учит, что меиль был прикреплён к эфоду. Раши также написал, что эфод был надет поверх меиля подобно поясу.
כליל תכלת. למדך שהמעיל היה כלו תכלת אין בו צבע אחר והוא כדמות גלימא שלנו שאין לה בית ראש שחלקו התפירה לפניה והיה צוארו חגור בנקב פי המעיל והיו לפניו שתי כנפים מגלה אותם ומכסה אותם כרצונו והיו על שוליו סביב ע"ב רמוני תכלת וארגמן ותולעת שני ל"ו מצד כנף של ימין ול"ו מצד כנף של שמאל והיו רמונים חלולים ובתוכם ע"ב פעמונים, וכן דרשו רז"ל בזבחים היו ע"ב זוגים ובתוכם ע"ב עינבלים והיו ל"ו מצד זה ול"ו מצד זה. ולפי זה מה שכתוב פעמון זהב ורמון פעמון זהב ורמון באורו בתוך רמון כלומר מכוסה בתוכו.
English translation not yet available
«Калиль тхелет». Учит тебя, что меиль был весь тхелет, нет в нём иного цвета; и он подобен нашей «глима», у которой нет отверстия для головы, ибо шов разделён спереди; а ворот его был стянут вокруг отверстия устья меиля; и перед ним были две «крылья»: раскрывает их и закрывает их по своему желанию. И на его подоле вокруг были семьдесят два «рімоним» из тхелет, аргаман и тoлаат шани: тридцать шесть со стороны правого крыла и тридцать шесть со стороны левого крыла; и эти «рімоним» были полые, а внутри них — семьдесят два колокольчика. И так истолковали Хазаль в Звахим: было семьдесят два «зугим», и внутри них — семьдесят два «инбалим»; и было тридцать шесть с этой стороны и тридцать шесть с той стороны. И согласно этому то, что написано: «колокольчик золотой и римон, колокольчик золотой и римон», — смысл его: «колокольчик внутри римона», то есть покрыт внутри него.
כליל תכלת, “entirely of blue wool.” This teaches that the robe was made completely of blue without any other color being mixed into its fabric. Its shape was similar to a garment known as גלימה, i.e. mantle, or cloak. Its top had a circular opening so that it was not buttoned along its front in order to close and open it. (It was slipped overhead when putting it on or taking it off). It had two wing-like flaps which the High Priest could open or close as he liked. At his hem, all around the hem there were 72 pomegranate shaped woolen balls made of blue purple and scarlet red wool, 36 on either side of the wings we mentioned. These pomegranates were hollow containing 72 bells with tongs and clappers. This is what our sages explained in Zevachim 88. According to this interpretation [which differs radically from Rashi, see below. Ed.] the words פעמון ורמון, פעמון ורמון have to be understood as meaning “each bell was concealed within the pomegranate.”
English translation not yet available
«Калиль тхелет» — «целиком из тхелет». Это учит, что меиль был полностью синего цвета, без примеси иных цветов. По форме он был подобен одежде, называемой גלימה — мантии или плащу. Вверху у него было круглое отверстие, так что он не застёгивался по переду для закрывания и открывания (его надевали через голову). У него были две «крылообразные» полы, которые Коэн hа‑Гадоль мог раскрывать или закрывать по желанию. По подолу, вокруг всего подола, было 72 шерстяных «граната» из тхелет, аргаман и тoлаат шани — 36 с каждой стороны этих «крыльев». Эти «гранаты» были полые и содержали 72 колокольчика с язычками. Так объяснили наши мудрецы в Звахим 88. Согласно этому толкованию, слова «памон вэ‑римон, памон вэ‑римон» следует понимать так, что каждый колокольчик был скрыт внутри «граната».
אבל רש"י גם (הרמב"ן) [הרמב"ם] ז"ל פירשו פעמון זהב ורמון שהיו הפעמונים פעמון אחד בין שני רמונים וכן כלם על שולי המעיל סביב אבל לא היו הפעמונים בתוך הרמונים ממש טמונים בתוכם.
English translation not yet available
Но Раши, а также (Рамбан) [Рамбам], да будет память их благословенна, истолковали «памон заhав вэ‑римон» так, что колокольчики были: один колокольчик между двумя «римоним», и так все по подолу меиля вокруг; однако колокольчики не были действительно внутри «римоним», спрятаны в них.