שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מי אנכי כי אלך אל פרעה. כתב הרמב"ן ז"ל אמר הש"י למשה שני דברים, האחד שירד להצילם מיד מצרים והיה אפשר שיצילם מידם בארץ גשן עצמה או קרוב משם, והשני שיעלה אותם מן הארץ ההיא אל מקום הכנעני.
English translation not yet available
מי אנכי כי אלך אל פרעה. Написал Рамбан, да будет благословенна его память: сказал Всевышний Моше две вещи; одно — что Он сойдёт, чтобы спасти их от руки Египта, и было возможно спасти их от их руки в самой земле Гошен или близко оттуда; и второе — что Он поднимет их из той земли к месту кнаанейца.
מי אנכי כי אלך אל פרעה? “who am I that I should go to Pharaoh?” Nachmanides writes on this verse that G’d instructed Moses to perform two tasks: The first instruction to Moses was to free the Jewish people, something that could be accomplished by bringing them back to the province of Goshen to remain free there. The second instruction was to take the Jewish people out of Egypt and lead them to the land occupied by the Canaanites.
English translation not yet available
«Кто я, чтобы идти к фараону?» (Шмот 3:11). Рамбан пишет на этот стих, что Всевышний поручил Моше два дела: первое поручение — освободить еврейский народ, и это можно было бы осуществить, вернув их в область Гошен и позволив им оставаться там свободными. Второе поручение — вывести еврейский народ из Египта и привести его в землю, занятую кнаанейцами.
והנה משה נתירא משניהם ואמר מי אנכי כי אלך אל פרעה, אני שפל אנשים רועה צאן והוא מלך גדול ואם אומר אליו לעזוב את העם יהרגני כענין שאמר שמואל (שמואל א ט״ז:ב׳) ושמע שאול והרגני. ועוד מי אנכי כי אוציא את בני ישראל עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה, מארץ מצרים, כי לא יחשבוני ללכת אחרי אל עמים גדולים ועצומים והם בודאי ירצו לצאת מתוך השעבוד הגדול ההוא כי מי האדם שלא ירצה לצאת מעבודה קשה שאין כמוה, אבל העליה לארץ הכנעני לא ישמעו, וכן היה הדבר שהיתה מלחמת הכנענים קשה על ישראל במדבר ומאז פחדו עליה תמיד וזאת היתה פחדו של משה, והש"י השיבו על שניהם אמר לו כי אהיה עמך ואל תירא מפרעה וזה לך האות אל העם אשר שלחתיך להם כי בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלהים על ההר הזה ומאז יקבלו עבודת הש"י ללכת אחרי מצותיו ועל כן נגליתי לך בהר הזה בלבת אש כי כן אהיה תמיד לעיני כל העם בעבדם אותי בהר הזה, והנה למשה רבינו אות במה שראה מתוך הסנה שלא יפחד מפרעה כיון שהבטיחו להצילו, ולישראל גם כן אות שלא יפחדו מן העמים בבאם אל הר סיני כי ישמעו לו לצאת אל מקום קרוב דרך שלשת ימים, ע"כ לשון הרב ז"ל.
Moses had concerns about carrying out both tasks. Concerning the first task Moses said to G’d: “who am I the lowly shepherd to demand such a thing from the powerful King? He will simply have me killed.” We have a parallel for this in Samuel I 16,2 where G’d had commanded the prophet to appoint one of Yishai’s sons as king instead of King Saul, and the prophet says to G’d: “as soon as Saul will hear about this he will kill me!” Concerning the command to take the Jewish people out of Egypt, Moses said: “this is a great and intelligent nation. They will not allow me, an ignorant shepherd, to lead them into a confrontation with powerful nations such as the Emorites, the Canaanites, etc.” Moses agreed that the people would definitely be anxious to be free of the burden of hard labor and slavery. After all, which nation does not yearn to be free? However, they would not obey the call to ascend to the land of the Canaanite. In the event, Moses proved right as every time the Israelites faced war against the Canaanites the people were scared and even preferred to go back to Egypt. G’d responded to both of Moses’ fears. Concerning Moses’ fear of confronting Pharaoh, G’d said “I will be with you, i.e. you need not be afraid of being killed.” He pointed to the vision Moses had now experienced which would be the sign that at this very spot the Jewish people would serve the Lord prior to being given the Torah. Once they would accept this they would become true servants of the Lord. The whole purpose of the phenomenon of the bush which refused to burn to cinders was to reinforce Moses’ belief in the success of the mission assigned to him. What was intended as a sign for Moses not to be afraid of confronting Pharaoh, would also be a sign for the Jewish people never to be afraid to confront the Gentile nations once they arrive at Mount Sinai. For the time being the people would be prepared to obey Moses’ instructions to follow him to a place only three days’ march away from their homes in Egypt. Thus far Nachmanides.
У Моше были опасения относительно выполнения обеих задач. Относительно первой задачи Моше сказал Б-гу: «кто я, ничтожный пастух, чтобы требовать такое от могущественного царя? Он просто убьёт меня». Параллель этому мы имеем в I Шмуэль 16:2, где Б-г повелел пророку помазать одного из сыновей Ишая царём вместо царя Шауля, и пророк говорит Б-гу: «как только Шауль услышит об этом, он убьёт меня!» Относительно повеления вывести еврейский народ из Египта Моше сказал: «это великий и разумный народ. Они не позволят мне, невежественному пастуху, вести их на столкновение с могущественными народами, такими как эморейцы, кнаанейцы и т. п.» Моше соглашался, что народ, безусловно, будет стремиться освободиться от бремени тяжёлого труда и рабства. В конце концов, какой народ не жаждет быть свободным? Однако они не послушаются призыва подняться в землю кнаанейца. В действительности Моше оказался прав, ибо всякий раз, когда сыны Израиля сталкивались с войной против кнаанейцев, народ боялся и даже предпочитал вернуться в Египет. Б-г ответил на оба страха Моше. Относительно страха Моше предстать перед фараоном Б-г сказал: «Я буду с тобой», то есть тебе не нужно бояться быть убитым. Он указал на видение, которое Моше сейчас пережил, — оно станет знамением того, что на этом самом месте еврейский народ будет служить Господу, прежде чем им будет дана Тора. Когда они примут это, они станут истинными служителями Господа. Вся цель явления куста, который не превращался в пепел, — укрепить веру Моше в успех порученной ему миссии. То, что было предназначено как знак для Моше не бояться предстать перед фараоном, также будет знаком для еврейского народа никогда не бояться противостоять народам мира, когда они придут к горе Синай. Пока же народ будет готов повиноваться указаниям Моше последовать за ним к месту, находящемуся всего в трёх днях пути от их домов в Египте. До сих пор Рамбан.