שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ושמרתם את השבת אחר שהזכיר את שבתותי תשמרו חזר לומר ושמרתם את השבת כדי לרמוז שמירה אחר השבת ושמירה קודם השבת שמירה קודם השבת מבעוד יום ושמירה אחר השבת שיוסיף מחול על הקדש, וכן דרשו רז"ל לא ימיש עמוד הענן יומם ועמוד האש לילה מגיד שעמוד ענן משלים לעמוד האש וכן עמוד האש משלים לעמוד הענן שעד שלא ישקע זה עולה זה, וכן דרשו רז"ל מערב עד ערב תשבתו שבתכם אין לי אלא יום הכפורים, וזהו מערב עד ערב, ימים טובים מנין ת"ל תשבתו, אין לי אלא יו"ט, שבת בראשית מנין ת"ל שבתכם, כל שביתה שאתה שובת אתה מוסיף עליה בין מלפניה בין מלאחריה.
English translation not yet available
[12] «ושמרתם את השבת» — после того как упомянул «את שבתותי תשמרו», он снова сказал «ושמרתם את השבת», чтобы намекнуть на соблюдение после Шаббата и соблюдение до Шаббата: соблюдение до Шаббата — ещё засветло, и соблюдение после Шаббата — чтобы добавлять от будничного к святому. И так истолковали Хазаль: «לא ימיש עמוד הענן יומם ועמוד האש לילה» — «не отходил столп облачный днём и столп огненный ночью», — это учит, что столп облачный дополняет столп огненный, и также столп огненный дополняет столп облачный: прежде чем этот зайдёт, тот восходит. И так истолковали Хазаль: «מערב עד ערב תשבתו שבתכם» — «от вечера до вечера покоиться будете в ваш Шаббат» — у меня [может быть вывод], что это только Йом а-Киппурим, и это «от вечера до вечера»; откуда [что] йамим товим? — из «תשבתו»; у меня [может быть вывод], что только Йом Тов; откуда Шаббат Берешит? — из «שבתכם»: всякое прекращение работы, которое ты прекращаешь, ты добавляешь к нему — и до него, и после него.
ושמרתם את השבת, “you shall observe the Sabbath.” After the Torah had already written את שבתותי תשמרו, “observe My Sabbaths,” why was this commandment repeated? It teaches that there is an aspect to Sabbath observance prior to the Sabbath’s commencement just as there is an aspect of Sabbath observance immediately after the sun has already set. We are to add to the sanctity of the Sabbath by commencing to observe it even before sundown and we are to add to its sanctity at the end of the day by waiting until it is completely dark before declaring it over. Our sages in explaining the verse: “the column of cloud would not depart by day nor the column of fire by night,” (Exodus 13,22) explained in Shabbat 23 that the wording implies that the column of fire did not withdraw from its position until the column of cloud had taken up its position, whereas similarly, the column of fire did not depart from its position in the morning until the column of cloud was firmly in its assigned position. [There was no vacuum when neither column was in its place to perform its task for the Israelites. Rashi explains that the entire verse was unnecessary as the previous verse had already spelled out the function of each ”column.” Ed.]. Our sages (Yuma 81) also commented on the verse מערב עד ערב תשבתו שבתכם, “from evening till evening you shall rest on your Sabbath” (Leviticus 23,32), that at first glance we might have thought that this directive applied only to the Day of Atonement (where it was written). However, seeing that both the word תשבתו and the word שבתכם were really not needed to teach us this for the Day of Atonement, the extra words mean that the same rule applies to the festivals generally as well as to every Sabbath day. The extra word שבתכם means that every day of rest you observe shall be earmarked by a slight addition both at its commencement and at its end.
English translation not yet available
[13] ושמרתם את השבת — «и соблюдайте Шаббат». После того как Тора уже написала את שבתותי תשמרו — «соблюдайте Мои шаббаты», зачем эта заповедь повторена? Это учит, что есть аспект соблюдения Шаббата до его наступления, так же как есть аспект соблюдения Шаббата сразу после того, как солнце уже зашло. Мы должны прибавлять к святости Шаббата, начиная соблюдать его ещё до заката, и должны прибавлять к его святости в конце дня, ожидая полной темноты, прежде чем объявить его завершившимся. Наши мудрецы, объясняя стих «столп облачный не отходил днём и столп огненный — ночью» (Шмот 13:22), разъяснили в Шаббат 23, что формулировка подразумевает: столп огненный не удалялся со своего места, пока столп облачный не занимал своего места; и также столп огненный утром не отходил со своего места, пока столп облачный не стоял твёрдо на своём назначенном месте. [Не было промежутка, когда ни один столп не находился на своём месте, чтобы исполнять свою задачу для Израиля. Раши объясняет, что весь стих был излишен, так как предыдущий стих уже изложил назначение каждого «столпа». Ред.] Наши мудрецы (Йома 81) также прокомментировали стих «מערב עד ערב תשבתו שבתכם» — «от вечера до вечера покоиться будете в ваш Шаббат» (Ваикра 23:32), что на первый взгляд можно было бы подумать, что это указание относится только к Йом а-Киппурим (где это написано). Однако, поскольку и слово תשבתו, и слово שבתכם на самом деле не были нужны, чтобы научить этому для Йом а-Киппурим, эти лишние слова означают, что то же правило относится и к праздникам в целом, и к каждому дню Шаббата. Лишнее слово שבתכם означает, что каждый день покоя, который вы соблюдаете, должен быть отмечен небольшим добавлением как в его начале, так и в его конце.
מחלליה מות יומת כי כל העושה בה מלאכה ונכרתה. באר הכתוב מחלליה מות יומת בסקילה אם יש עדים והתראה, ואם אין עדים כגון שעשה בסתר ונכרתה הנפש ההיא.
English translation not yet available
[14] מחלליה מות יומת כי כל העושה בה מלאכה ונכרתה. Писание разъяснило: «мехалелеа мот йумат» — посредством скилы, если есть свидетели и предупреждение; а если нет свидетелей, например, он сделал тайно, — «и отсечётся та душа».
מחלליה מות יומת כי כל העושה בה מלאכה ונכרתה הנפש ההיא, “anyone desecrating it shall be put to death; for anyone performing work on it, that soul shall be cut off, etc.” The meaning of the verse is that the penalty for deliberate desecration of the Sabbath is death by a human tribunal, provided there are witnesses who have warned the guilty party. If there were either no witnesses or no warning, the penalty is death at the hands of heaven (based on Rashi).
English translation not yet available
[15] מחלליה מות יומת כי כל העושה בה מלאכה ונכרתה הנפש ההיא — «оскверняющий её будет умерщвлён; ибо всякий, делающий в неё работу, — отсечётся та душа и т. д.». Смысл стиха в том, что наказание за умышленное осквернение Шаббата — смерть по приговору земного суда, при условии, что есть свидетели, которые предостерегли виновного. Если же не было либо свидетелей, либо предупреждения, наказание — смерть от руки Небес (на основе Раши).