שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מרבים העם להביא. מלת מרבים מורה כי לא היו פוסקים מלהביא והגיד לך הכתוב מעלה גדולה בנדבת כלל ישראל האנשים והנשים כי האנשים התנדבו הכסף והנחשת והתכלת והארגמן ותולעת שני והנשים התנדבו תכשיטי הזהב שלהם, ועקר כל הנדבה הזאת הביאוה ביום א' אצל משה כי כן לשון הפרשה מורה על לשון מהירות כלשון ויצאו כל עדת בני ישראל ויבאו, ועוד מה שאמר הכתוב והם הביאו אליו עוד נדבה בבקר בבקר.
English translation not yet available
«Марбим» — народ умножал приносить. Слово מרבים указывает, что они не прекращали приносить; и Писание сообщило тебе о великом достоинстве добровольного приношения всего Израиля — мужчин и женщин: мужчины жертвовали серебро и медь, и тхелет, и аргаман, и толаат шани; а женщины жертвовали свои золотые украшения. И основу всей этой добровольной дачи они принесли в первый день к Моше, ибо так язык раздела указывает на поспешность — как в выражении: «и вышли… и пришли». И ещё — сказанное Писанием: «и они приносили ему ещё приношение утром за утром».
מרבים העם להביא, “the people are bringing more than enough.” The expression מרבים indicates that the people did not stop contributing. The Torah compliments the people, both men and women. The men contributed silver, copper, blue and purple wool, etc., the women contributed their golden jewelry. The principal contributions were all brought on the first day. The wording hints at the speed with which these contributions were made when the Torah writes: “all the people came out and they came (arrived).” (35,20-21). The Torah adds in 36,3 that “the people kept on bringing contributions morning after morning.”
English translation not yet available
«Марбим ха‑ам леhави» — «народ приносит больше, чем достаточно». Выражение מרבים указывает, что народ не прекращал жертвовать. Тора восхваляет народ — и мужчин, и женщин. Мужчины приносили серебро, медь, тхелет и аргаман и т.д.; женщины приносили свои золотые украшения. Основные пожертвования все были принесены в первый день. Формулировка намекает на быстроту, с которой были принесены эти пожертвования, когда Тора пишет: «и вышло всё общество… и пришли (прибыли)» (Шмот 35:20–21). Тора добавляет в (Шмот 36:3), что «они продолжали приносить пожертвования утром за утром».
והמובן מזה כי אחר שהביאו עקר כל הנדבה ביום ההוא עוד נשארו מהם מעטים שהביאו אליו נדבה בבקר בבקר כלומר למחרתו בהשכמה, וגלה לנו הכתוב על מעלת החכמים העושים המלאכה באמונתם הגדולה כי הגידו זה למשה, והם היו טרודים ומתעסקים במלאכתם והניחו מלאכתם לאמר למשה כי כן יורה לשון איש איש ממלאכתו אשר המה עושים, וזהו לשון ויאמרו אל משה לאמר פעם אחר פעם וגם מעלת משה המולך עליהם שלא היה בוחר בכספם ובזהבם ועל כן כתיב ויצו משה ויעבירו קול במחנה למנוע הענין.
English translation not yet available
И смысл этого таков: после того как они принесли основу всей добровольной дачи в тот день, ещё оставались из них немногие, которые приносили ему приношение «утром за утром», то есть на следующий день — рано. И Писание открыло нам о достоинстве мудрецов, делающих работу в своей великой верности: они сообщили это Моше. А они были заняты и погружены в свою работу, и оставили свою работу, чтобы сказать Моше, как указывает выражение «иш иш от своей работы, которую они делают». И это язык «и сказали Моше, говоря» — раз за разом. И также — о достоинстве Моше, царствующего над ними, что он не выбирал себе их серебро и их золото; потому и написано: «и повелел Моше, и провели возглас в стане», чтобы прекратить это дело.
One gains the impression from what is written that even after it had become clear that there was enough, some people kept on bringing gifts every morning. The moral and ethical integrity of the people engaged in that work is evident from the fact that they took time out from their work to tell Moses that they had received more materials than they could use to complete the project. The words ויאמרו אל משה לאמור indicates that they told Moses about this overage time and again. The Torah also testifies to the superior trust Moses displayed in the craftsmen seeing he did not demand an accounting, nor did he make use of his legal position as their ruler to appropriate any of the leftover material claiming it was for the people’s “communal treasury.” This is why the Torah writes that Moses announced throughout the camp that there were to be no more contributions.
English translation not yet available
Из написанного понятно, что даже после того как стало ясно, что материалов достаточно, некоторые продолжали приносить дары каждое утро. Нравственная и этическая цельность людей, занятых этой работой, видна из того, что они отвлеклись от своей работы, чтобы сообщить Моше, что получили больше материалов, чем могли использовать для завершения проекта. Слова ויאמרו אל משה לאמור указывают, что они сообщали Моше об этом избытке снова и снова. Тора также свидетельствует о превосходном доверии, которое проявил Моше к мастерам, поскольку он не потребовал отчёта и не воспользовался своим положением правителя, чтобы присвоить какую‑либо часть оставшегося материала, утверждая, будто это «для общественной казны». Поэтому Тора пишет, что Моше объявил по всему стану, чтобы больше не приносили пожертвований.