שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובצלאל בן אורי בן חור למטה יהודה עשה. באור עשה צוה לעשות לחכמים העושים המלאכה כי הוא לא עשה כי אם הארון בלבד ולכך נתיחד שם שכתוב (שמות ל״ז:א׳) ויעש בצלאל את הארון. ודרשו רז"ל אפילו דברים שלא אמר לו רבו הסכימה דעתו למה שנאמר למשה בסיני.
English translation not yet available
И в Мидраш: Бецалель и Оѓолиав были мастерами, наиболее искусными из всех; Бецалель — из колена Йеѓуда, которое называется «львёнок», и Оѓолиав — из колена Дан, которое называется «Дан — львёнок». И Микдаш был подобен льву, как находим: Хейхаль узок сзади и широк спереди и подобен льву, как написано: «Горе, Ариэль, Ариэль, город, где стоял станом Давид» (Йешаяху 29:1). И львом были наказаны, как сказано: «вышел лев из своей чащи» (Йирмеяху 4:7). И львом в будущем будут уподоблены во время избавления, как сказано: «И будет остаток Яакова среди народов — как лев среди зверей леса» (Миха 5:7).
ובצלאל בן אורי בן חור למטה יהודה עשה “and Betzalel son of Uri, son of Chur, of the tribe of Yehudah had made, etc.;” the meaning of the word עשה, “had made”: in this instance is that he had issued instructions for the items mentioned to be made by the appropriate people. The only item Betzalel constructed personally was the Holy Ark (37,1). This is why G’d’s Holy Name was used exclusively with Betzalel. Our sages (Jerusalem Talmud Peyah 1,1) say that Betzalel understood perfectly what was to be made and how, without G’d having had to spell this out to him, as he had divined exactly what G’d had told Moses while the latter was on the mountain.
English translation not yet available
«И Бецалель, сын Ури, сына Хура, из колена Йеуды, сделал» и т.д. Значение слова «аса» (сделал) в данном случае состоит в том, что он отдавал распоряжения, чтобы упомянутые предметы были изготовлены подходящими людьми. Единственным предметом, который Бецалель построил лично, был Святой Ковчег (37:1). Вот почему Святое Имя Б-га используется исключительно в связи с Бецалелем. Наши мудрецы (Иерусалимский Талмуд, Пеа 1:1) говорят, что Бецалель в совершенстве понимал, что должно быть сделано и как, без того чтобы Б-г объяснял ему это подробно, ибо он постиг именно то, что Б-г сказал Моше, когда тот был на горе.
ובמדרש בצלאל ואהליאב היו האומנים הבקיאים שבכלם בצלאל משבט יהודה שנקרא גור אריה ואהליאב משבט דן שנקרא דן גור אריה, והמקדש היה דומה לאריה שכן מצינו ההיכל צר מאחוריו ורחב מלפניו ודומה לאריה כדכתיב (ישעיהו כ״ט:א׳) הוי אריאל אריאל קרית חנה דוד, ובאריה נענשו שנאמר (ירמיהו ד׳:ז׳) עלה אריה מסבכו. ובאריה עתידין להתמשל בזמן הישועה שנאמר (מיכה ה׳:ז׳) והיה שארית יעקב בגוים כאריה בבהמות יער.
English translation not yet available
И в мидраше: Бецалель и Оолиав были мастерами, наиболее искусными из всех. Бецалель — из колена Йеуды, которое названо «молодым львом», и Оолиав — из колена Дана, которое названо «Дан — молодой лев». И Святилище было подобно льву, ибо мы находим, что Храм (Хейхаль) был узок сзади и широк спереди, и был подобен льву, как написано (Йешаяу 29:1): «Горе Ариэлю, Ариэлю, городу, где стоял станом Давид». И через льва были наказаны, как сказано (Ирмияу 4:7): «Поднялся лев из чащи своей». И через льва суждено им быть уподобленными во время избавления, как сказано (Миха 5:7): «И будет остаток Яакова среди народов как лев среди лесных зверей».
A comment by another Midrash claims that both Betzalel and Oholiov were craftsmen familiar with all aspects of the work that needed to be performed. Both were known as גור אריה, the former because he was a member of the tribe of Yehudah (Genesis 49,9), the latter seeing Moses had referred to the tribe of Dan by the same term in Deut. 33,22. The Temple has been compared to a lion (אריה) the shape of the sanctuary being long and narrow whereas its shape near the entrance (with the אולם) was broad in front. This is supported by Scripture in Isaiah 29,1 where the word Ariel is understood to be derived from Aryeh (compare Rashi on that verse). Just as the construction of the Tabernacle, the Temple, and the altar was symbolized by the lion, the punishment of the Jewish people when the Temples were destroyed were also linked to the image of the lion as we know from Jeremiah 4,7: “the lion has come up from his thicket, the destroyer of nations has set out.” Eventually, when the messianic period will be ushered in, our prophets again foretold that at that time Israel would be compared to the rising of the lion when they said (Micha 5,7) ”the remnant of Yaakov shall be among the nations in the midst of many people like a lion among beast of the wild.”
English translation not yet available
[1] Комментарий другого Мидраша утверждает, что и Бецалэль, и Охолиав были мастерами, знакомыми со всеми сторонами работы, которую нужно было выполнить. Оба назывались «גור אריה» — первый потому, что был из колена Йеhуды (Берешит 49:9), а второй — потому что Моше назвал тем же выражением колено Дана (Дварим 33:22). Бейт а-Микдаш был уподоблен льву (אריה), ибо форма святилища была длинной и узкой, тогда как у входа (с אולם) — широкой спереди. На это указывает Писание в Йешаяhу 29:1, где слово «Ариэль» понимается как производное от «Ариэ» (ср. Раши к этому стиху). И как строительство Мишкана, Бейт а-Микдаша и жертвенника было обозначено образом льва, так и наказание еврейского народа при разрушении Бейт а-Микдаша также было связано с образом льва, как известно из Ирмеяhу 4:7: «лев вышел из своей чащи, губитель народов выступил». В конце же, когда наступит эпоха Машиаха, пророки снова предсказали, что тогда Израиль будет уподоблен восхождению льва, как сказано (Миха 5:7): «остаток Яакова будет среди народов, среди многих людей, как лев среди зверей лесных».