שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויעש את החצר לפאת נגב תימנה. הקדים רוח דרום הנקרא ימין כי הוא לימין הנכנס בחצר.
English translation not yet available
Мудрец Рабби Авраам, да будет благословенна память его, объяснил, что эти женщины, пожертвовавшие зеркала, были отрешившимися и отступившими от вожделений мира, и служили Всевышнему, и принесли свои зеркала в дар. А то, что сказано: אשר צבאו פתח אהל מועד — «которые собирались у входа в Охель Моэд», — потому что среди них были многочисленные «воинства», приходившие каждый день ко входу Охель Моэд молиться и слушать; и так перевёл Онкелос: דאתיין לצלאה לתרע משכן זמנא — «которые приходили молиться к вратам Мишкана в определённое время». А смысл «Охель Моэд» в том, что женщины принесли то пожертвование к Охель Моэд, так называл Моше — как написано (Шмот 33:7): ומשה יקח את האהל וקרא לו אהל מועד — «и Моше взял шатёр и назвал его Охель Моэд», ибо шатёр Мишкана ещё не был сделан.
ויעש את החצר לפאת נגב תימנה, “He constructed the courtyard; on the south side, etc.” The southern side is mentioned first seeing it is generally referred to as “the right side,” being on the right side of the person entering it.
English translation not yet available
ויעש את החצר לפאת נגב תימנה. הקדים רוח דרום הנקרא ימין כי הוא לימין הנכנס בחצר.
ויש מחכמי התכונה שאמרו כי הדרום הוא ראש והתחלה לשאר הרוחות, והצפון הוא סוף הרוחות וזנבן, ולכך הושם ראובן שהיה בכור בדרום ודן בסוף הצפון.
There are some scientists who hold that south is the beginning of all the other directions, whereas north is the last of the various directions, its tail, so to speak. This would account for the fact that the camp headed by the tribe of Reuven the firstborn was situated on the south side of the Israelites’ encampment, whereas the camp headed by Dan was situated in the north seeing that the tribe of Asher the youngest was part of that camp (Numbers 2, 10 and 28 respectively).
[4] Есть некоторые учёные, которые считают, что юг — начало всех прочих направлений, тогда как север — последнее из направлений, его «хвост», если можно так выразиться. Это объяснило бы, почему стан во главе с коленом Реувена, первенца, располагался на южной стороне стана Израиля, тогда как стан во главе с Даном располагался на севере, поскольку колено Ашера, младшее, входило в этот стан (Бамидбар 2:10 и 2:28 соответственно).
ודע כי הספור בענין המשכן וכליו והחקירה בתכונת צורותיו ומובאיו ושעור ארכן ורחבן וקומתן אע"פ שאין בהמ"ק קיים מצוה גדולה היא עד שמים יגיע שכרה ותורה היא וללמוד אנו צריכין. וכן הזכירו רז"ל בענין הקרבנות כי כל המתעסק בלמוד פרשיות וישא ויתן בלבו עניניהם כאלו הקריב הקרבן עצמו הוא שאמרו כל העוסק בפרשת עולה כאלו הקריב עולה בפרשת חטאת כאלו הקריב חטאת וכן כלם. הא למדת מזה על הספור בפיו בלבד שכרו אתו ופעולתו לפניו כאלו עשה המעשה והקריב קרבן על המזבח וה"ה בספור עניני המשכן והמקדש שיש לנו זכות עצומה ועקב רב כאשר נהגה בהם ונשתדל להבין פשוטן ונגליהם, עאכ"ו אם נזכה להשיג תוכם להשכיל אחד מרמזיהם והוא שהזכיר דוד על הענין הזה על הנסתר והנגלה (תהילים מ״ח:י״ג-י״ד) סבו ציון והקיפוה ספרו מגדליה שיתו לבכם לחילה פסגו ארמנותיה למען תספרו לדור אחרון, ובזכות הסבוב וההקף בנגלה ובנסתר ישיב שכינתו לתוכו שנאמר (שם) כי זה אלהים אלהינו עולם ועד הוא ינהגנו על מות.
The Torah’s report of how the camp of the Israelites was positioned is very important even though it was altogether something which existed only for a very limited period. Even though we do not have a Temple nowadays, study of and familiarity with all these numbers and measurements is mandatory and people who take the trouble to familiarize themselves with these numbers are certain to receive a great reward. There is nothing in the Torah which is not worth studying regardless of whether one can appreciate the practical value of such knowledge (Berachot 62). The same applies to study of all the various animal offerings and the rules about who may eat what and where and when. Every person who makes study of these subjects his personal priority will be given credit as if he had personally offered the sacrifices whose laws he had studied. This is what the sages meant when they said in Menachot 110 that whoever busies himself with the rules of the burnt-offering is considered as if he personally had offered same, etc. [The actual wording in the Talmud is in regard to sin offerings. Ed.] This is also what the prophet Isaiah 40,10 had in mind when he said: “see, his reward is with Him, his recompense before Him.” The same applies to people who tell of the details of the Tabernacle, the Temple, etc. It is incumbent upon us to understand both the revealed and the hidden aspects of the details the Torah has revealed about all these materials and measurements of the Tabernacle. King David already mentioned this when he said (Psalms 48,13-14) ”walk around Zion, circle it, count its towers, take note of its ramparts; go through its citadels, that you may recount it to a future age.” The merit of doing what David suggested will help restore the Shechinah to our midst as we know from verse 15 immediately after the verses just quoted. David concludes by saying: “for G’d, He is our G’d forever, He will lead us evermore.”
[5] Рассказ Торы о том, как был расположен стан Израиля, очень важен, хотя всё это существовало лишь в течение весьма ограниченного периода. Хотя у нас ныне нет Бейт а-Микдаш, изучение и знакомство со всеми этими числами и измерениями обязательно, и люди, которые утруждают себя освоением этих чисел, несомненно получат великую награду. Нет в Торе ничего, что не стоило бы изучать, независимо от того, может ли человек оценить практическую пользу такого знания (Брахот 62). То же относится к изучению всех различных жертв животных и правил о том, кто, что, где и когда может есть. Каждый, кто делает изучение этих тем своим личным приоритетом, получает заслугу, как если бы он лично принёс те жертвы, законы которых изучал. Это и имели в виду мудрецы, сказав в Менахот 110, что всякий, кто занимается законами всесожжения, считается как будто он лично принёс его, и т.п. [В действительной формулировке в Талмуде речь идёт о хатат. Ред.] Это также имел в виду пророк Йешаяху 40:10, сказав: «Вот, награда Его — с Ним, и воздаяние Его — перед Ним». То же относится к людям, которые пересказывают детали о Мишкане, Храме и т.п. На нас возложена обязанность понимать как явные, так и скрытые стороны тех деталей, которые Тора раскрыла обо всех этих материалах и измерениях Мишкана. Царь Давид уже упомянул это, когда сказал: «Обойдите Цион, окружите его, сочтите его башни; обратите сердце ваше к его валам, пройдите по его чертогам, чтобы вы могли рассказать грядущему поколению» (Теилим 48:13–14). Заслуга исполнения того, что предложил Давид, поможет вернуть Шхину в нашу среду, как мы знаем из стиха 15, следующего сразу за процитированными стихами. Давид заключает словами: «Ибо Б-г — Он Б-г наш навеки; Он будет вести нас вечно».