שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויהי לתנין. תחלת האותות שעשה לפרעה היה תנין והוא נחש, כן אמר לו הקב"ה במכת הדם והמטה אשר נהפך לנחש. וזה שנהפך לנחש ולא לשאר בהמות וחיות כגון סוס או שור ואריה וזאב הטעם בזה לפי שהנחש חטא והחטיא את חוה בלשון וכן פרעה הרשע חטא בלשון הוא שאמר (שמות ה׳:ב׳) מי ה' אשר אשמע בקולו לא ידעתי את ה' ומפני זה היה תחלת האותות נחש לרמוז לו שיענש על חטאו כמו שנענש הנחש, ומצינו שכל המטיח דברים כלפי מעלה נדון בנשיכת נחש והוא שכתוב (במדבר כ״א:ו׳) וידבר העם באלהים ובמשה, וכתיב (שם) וישלח ה' בעם את הנחשים השרפים וינשכו את העם. ועוד כשם שהנחש מתעקם ומתפשט ואינו מתקיים בענין אחד כך פרעה הרשע מקשה את לבו ומתחזק ברשעו ולכובד המכות היה מודה לשלח את ישראל ואחר כך חזר והכביד את לבו הוא שכתוב (שמות ח׳:י״א) וירא פרעה כי היתה הרוחה והכבד את לבו, ומה שהכתוב הוציאו בלשון תנין לפי שפרעה נקרא תנין שנאמר (יחזקאל כ״ט:ג׳) התנים הגדול הרובץ בתוך יאוריו, ורמז לו בזה כי כשם שבלע מטה אהרן את מטותם כן עתיד הקב"ה להבליע את פרעה וחילו בים סוף.
English translation not yet available
[8] «И стало тани́н». Первое знамение, которое он совершил для фараона, было «тани́н», и это — «нахаш». Так сказал ему Святой, благословен Он, при казни крови: «и посох, который превратился в нахаш». И то, что он превратился в нахаш, а не в прочих животных и зверей, таких как конь, бык, лев или волк, — причина в том, что нахаш согрешил и ввёл в грех Хаву языком; и так же фараон‑злодей согрешил языком: он сказал (Шмот 5:2): «Кто такой ה׳, чтобы я послушал Его голоса? Не знаю я ה׳». И поэтому началом знамений был нахаш — чтобы намекнуть ему, что он будет наказан за свой грех, как был наказан нахаш. И мы находим, что всякий, кто дерзко говорит против Небес, судится через укус нахаша, как сказано (Бамидбар 21:5): «и говорил народ против Б-га и против Моше», и написано (там же): «и послал ה׳ на народ нахашим срафим, и они кусали народ». И ещё: как нахаш извивается и распрямляется и не удерживается в одном положении, так и фараон‑злодей ожесточает своё сердце и укрепляется в своём злодействе; а от тяжести казней он признавал [необходимость] отпустить Израиль, а затем снова отягчал своё сердце, как сказано (Шмот 8:11): «и увидел фараон, что наступило облегчение, и отягчил своё сердце». А то, что Писание выражает это словом «тани́н», — потому что фараон называется «тани́н», как сказано (Йехезкель 29:3): «великий тани́н, лежащий среди своих рек». И намекнул ему этим: как посох Аарона поглотил их посохи, так в будущем Святой, благословен Он, поглотит фараона и его войско в Ям Суф.
ויהי לתנין, “it turned into a snake.” This was the first of the many miracles Moses performed for Pharaoh. The word תנין, means serpent; we know this from verse 15 where G’d referred to Moses’ staff as having turned into a נחש, a snake. The reason the staff turned into a snake and not into some other animal was that the snake had been the first creature to introduce sin by seducing Chavah with its tongue. Pharaoh had also sinned with his tongue, when he refused to recognize the existence of the G’d of Israel and used this pretext to add that he was not obligated to obey a deity he had never heard of. Just as the serpent at the time had been punished, so Pharaoh starts being punished. It has become accepted norm that when one slanders G’d or His existence, one is bitten by snakes as we know from Numbers 21,5 “the people spoke out against G’d and Moses“ which is followed by (21,6) ”G’d sent fiery serpents against the people and they bit the people.” Furthermore, just as a snake can make itself rigid and wriggle out of unpleasant situations, so Pharaoh squirmed and on other occasions remained rigid in order to avoid having to obey G’d’s wishes. Whenever the plagues got the better of him he seemed to relent in order to gain relief only to renege in the hope that G’d had exhausted His power. He would resume his obstinate stance of refusing to let the Israelites go. The reason that this נחש is called תנין in our verse is that Pharaoh has been referred to elsewhere as the התנים הגדול הרובץ בתוך יאוריו, “the great sea-monster that crouches within its rivers” (Ezekiel 29,3). The word תנין here contains a hint that just as the staff of Aaron swallowed all the staffs of the Egyptian magicians so the sea (G’d) would swallow Pharaoh and his army at the sea of Reeds.
English translation not yet available
[9] «И превратилось в змея». Это было первым из многих чудес, которые Моше совершил для фараона. Слово «тани́н» означает «змей»; мы знаем это из стиха 15, где Всевышний назвал посох Моше тем, который превратился в «нахаш», змея. Причина, по которой посох превратился в змея, а не в какое‑то другое животное, в том, что змей был первым созданием, которое ввело грех, соблазнив Хаву своим языком. Фараон также согрешил языком, когда отказался признать существование Б-га Израиля и под этим предлогом добавил, что он не обязан повиноваться божеству, о котором никогда не слышал. Как тогда змей был наказан, так и фараон начинает быть наказан. Принято, что когда кто‑то клевещет на Б-га или на Его существование, его кусают змеи, как мы знаем из Бамидбар 21:5: «народ говорил против Б-га и против Моше», после чего следует (21:6): «Всевышний послал огненных змеев на народ, и они кусали народ». Кроме того, как змея может сделать себя жёсткой и извиться, чтобы выйти из неприятных обстоятельств, так и фараон изворачивался, а в иных случаях оставался жёстким, чтобы избежать исполнения воли Всевышнего. Всякий раз, когда казни брали над ним верх, он, казалось, уступал, чтобы получить облегчение, но затем отказывался, надеясь, что Всевышний исчерпал Свою силу. Он возвращался к упрямому отказу отпустить Израиль. Причина того, что этот «нахаш» называется в нашем стихе «тани́н», в том, что фараон в ином месте назван «великим тани́н, лежащим среди своих рек» (Йехезкель 29:3). Слово «тани́н» здесь содержит намёк: как посох Аарона поглотил все посохи египетских чародеев, так море (Всевышний) поглотит фараона и его войско в Море Тростников.
ובמדרש ויהיו לתנינים אמר פרעה כך מדתו של אלהיכם מכאן יוצאים כשפים לעולם.
According to an unnamed Midrash, when Pharaoh saw the transformation of the staffs of his magicians into snakes, he exclaimed: “is this your G’d’s trademark? Now I know where all the witchcraft in this world originates.”
Согласно неназванному Мидраш, когда фараон увидел превращение посохов его чародеев в змей, он воскликнул: «это и есть “товарный знак” вашего Б-га? Теперь я знаю, откуда происходит вся колдовская сила в этом мире».