שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מים לשתות. המובן מזה שלא שתו כי לא אמר וישתו ואם לא שתו היאך יכולים לשהות ז' ימים בלא מים.
English translation not yet available
«Воды для питья». Из смысла этого следует, что они не пили, ибо не сказано: «и пили». А если не пили — как могли они прожить семь дней без воды?
מים לשתות, “water for drinking.” It is clear from the wording that they did not succeed in drinking the water they found. Had they done so, the Torah would have written: מים וישתו, ”water which they drank.” Seeing they did not succeed in drinking the water mentioned in our verse, how did they manage for seven days without water?
English translation not yet available
«מים לשתות», — “вода для питья.” Из формулировки ясно, что им не удалось пить воду, которую они нашли. Если бы им удалось, Тора написала бы: «מים וישתו», “вода, которую они пили.” Поскольку им не удалось пить воду, упомянутую в нашем стихе, как они продержались семь дней без воды?
אך יש לפרש ששתו ויהיה לשתות כמו וישתו ויובן הלשון לב' צדדים שלא שתו ושתו ויהיה באורו שלא שתו ממה שחפרו בו כי אפילו מה שחפרו נהפכו לדם אבל אפשר ששתו מן המים המלוחים שאינם ראוים לשתיה וזהו שאמר כי לא יכלו לשתות ממימי היאור, שהיו מתוקים וראוים לשתיה, כן פי' הגאון רבינו סעדיה ז"ל. ובאר כי יש הפרש בין מימי ובין מי, כי לשון מימי נזכר על המים הראויים לשתות כלשון (במדבר כ) ונתן מימיו (שמות כג) וברך את לחמך ואת מימיך, וכה"א (דברי הימים ב לב) יחזקיהו סתם את מוצא מימי גיחון וכן (איכה ה) מימינו בכסף שתינו. ולשון מי נזכר על שאינם ראוים לשתות, כלשון האמור במבול (בראשית ז) מפני מי המבול, (ישעיה נד) מעבור מי נח, וכן בים כתיב (שמות טו) וישב ה' עליהם את מי הים, (דברים יא) אשר הציף את מי ים סוף על פניהם, וכן (ירמיה ב) מה לך לדרך מצרים לשתות מי שיחור ומה לך לדרך אשור לשתות מי נהר כי היו נהרות שאינם ראוים לשתיה, ומצינו בירדן שהזכיר הכתוב את שניהם מימי ומי לפי שהירדן היו קצת מימיו ראוים לשתיה וקצת שלא היו ראוים.
English translation not yet available
Однако можно объяснить, что они пили, и «л’штот» будет как «ва-йишту», и язык может быть понят в две стороны: что не пили и что пили. И разъяснение будет таково: не пили из того, что вырыли, ибо даже то, что вырыли, обратилось в кровь; но возможно, что пили из солёной воды, непригодной для питья. И это то, что сказано: «ибо не могли пить из мимей Йеор», которые были сладкими и пригодными для питья; так объяснил гаон Раббейну Са‘адья, благословенной памяти. И он разъяснил, что есть разница между «мимей» и «мей»: выражение «мимей» употребляется о воде, пригодной для питья, как: «и даст воду свою (мимав)» (Бамидбар 20), «и благословит хлеб твой и воду твою (мимейха)» (Шмот 23), и также: «Хизкиягу запрудил выход вод (мимей) Гихона» (Диврей а-Ямим II 32), и также: «воду нашу (мимейну) за серебро пили мы» (Эйха 5). А выражение «мей» употребляется о воде, непригодной для питья, как сказано о потопе: «из-за вод (мей) потопа» (Берешит 7), «от прохождения вод (мей) Ноаха» (Йешая 54); и также о море написано: «и возвратил ה׳ на них воды (мей) моря» (Шмот 15), «которые разлил воды (мей) Ям Суф на лица их» (Дварим 11); и также: «что тебе до пути Египта — пить воды (мей) Шихор? и что тебе до пути Ашура — пить воды (мей) Реки?» (Йирмия 2), ибо были реки, непригодные для питья. И находим о Ярдене, что Писание упомянуло оба — «мимей» и «мей», поскольку в Ярдене часть вод была пригодна для питья, а часть — непригодна.
We are therefore compelled to interpret the verse to mean that they did indeed drink water they found as a result of digging for it. The meaning of the word לשתות maybe interpreted in two ways: whereas they did drink it this was still as if they could not drink it as the water was salt-water. This is the meaning of the additional words: “for they could not drink the waters from the river.” Seeing they could not drink regular water, they were forced to drink water which tasted very salty. כי לא יכלו לשתות מים ממימי היאור, “for they could not drink the waters of the river Nile,” which were sweet and fit for drinking. This is the explanation of the gaon Rabbi Saadyah. He makes the point that there is a difference in meaning between the word מי and the word מימי. The word מימי is used only for water which is fit to drink. We find proof of this in Numbers 20,8 ונתן את מימיו, “and it will yield its waters.” Or, Exodus 23,25: וברך את לחמכם ואת מימיך, “He will bless your bread and your water.” Another example is found in Chronicles II 32,30 יחזקיה סתם את מוצא מימי גיחון, “King Chiskiyah stopped up the sources of the waters from the river Gichon.” The word מי is used to describe waters unfit for drinking in Genesis 7,7 מפני מי המבול, “on account of the waters of the deluge;” another example of the word מי referring to waters not fit to drink is Exodus 15,19 וישב ה' עליהם את מי הים, “G’d turned back upon them the waters of the sea.” The author quotes additional verses making the same point.
English translation not yet available
[1] Поэтому мы вынуждены истолковать стих так, что они действительно пили воду, которую находили благодаря тому, что выкапывали её. Значение слова לשתות можно истолковать двояко: хотя они и пили её, это всё же было так, как будто они не могли пить её, ибо вода была солёной. В этом смысл добавочных слов: «ибо не могли пить воды из реки». Раз они не могли пить обычную воду, их вынуждали пить воду, которая была на вкус очень солёной. כי לא יכלו לשתות מים ממימי היאור — «ибо не могли пить воды из вод Нила», то есть воды сладкой и пригодной для питья. Таково объяснение гаона Рабби Саадьи. Он подчёркивает, что есть различие в значении между словом מי и словом מימי. Слово מימי употребляется только о воде, пригодной для питья. Доказательство этому мы находим в Числах 20:8: ונתן את מימיו — «и даст (изведёт) свои воды» (Бемидбар 20:8). Или: Исход 23:25: וברך את לחמכם ואת מימיך — «и благословит хлеб твой и воду твою» (Шмот 23:25). Ещё один пример — во II Хроник 32:30: יחזקיה סתם את מוצא מימי גיחון — «Хизкия заткнул выход вод Гихона» (II Диврей а-Ямим 32:30). Слово מי употребляется о водах, непригодных для питья, в Берешит 7:7: מפני מי המבול — «из-за вод потопа» (Берешит 7:7); другой пример слова מי в значении вод, непригодных для питья, — Шмот 15:19: וישב ה' עליהם את מי הים — «и возвратил Г-сподь на них воды моря» (Шмот 15:19). Автор приводит дополнительные стихи, подтверждающие ту же мысль.