שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והוצאתי את צבאותי. קרא הכתוב לישראל צבאותי לפי שהם כנגד צבא הגלגלים י"ב שבטים כנגד י"ב מזלות ועוד שהם נמשלים לכוכבים שנאמר (דברים א׳:י׳) והנכם היום ככוכבי השמים לרוב, ועוד ירמוז צבאותי אל הצבא העליון, ויהיה שעור הכתוב והוצאתי את צבאותי של מעלה עם עמי בני ישראל של מטה, וזהו שאמרו גלו למצרים שכינה עמהם ואם שכינה עמדה בגלות ק"ו לשאר העליונים, וזהו שאמרו רז"ל צבאות שם קדש הוא ואינו נמחק לפי שלא נקרא צבאות אלא על שם שרי צבאות מעלה וזהו שהזכיר (שמות י״ב:מ״א) יצאו כל צבאות ה' כלומר העליונים והתחתונים.
English translation not yet available
[4] «И выведу Я Мои воинства». Писание назвало Израиль «Мои воинства», потому что они соответствуют воинству небесных кругов: двенадцать колен — напротив двенадцати мазалот; и ещё потому, что они уподоблены звёздам, как сказано (Дварим 1:10): «и вот вы ныне — как звёзды небесные по множеству». И ещё слово «Мои воинства» намекает на высшее воинство; и тогда смысл стиха таков: «и выведу Я Мои воинства наверху вместе с Моим народом, сынами Израиля, внизу». И это то, что сказали: «были изгнаны в Египет — Шхина с ними»; и если Шхина пребывала в изгнании, то тем более — прочие высшие [силы]. И это то, что сказали Хазаль: имя «Цваот» — святое имя, и его не стирают, потому что «Цваот» называется лишь по имени князей воинств наверху. И потому он упомянул (Шмот 12:41): «вышли все воинства ה׳», то есть верхние и нижние.
והוצאתי את צבאותי, “and I will take out My hosts.” Here G’d referred to the Jewish people as “My hosts.” He meant to contrast them and their influence on earth with that of the planetary system. In Deut. 1,10 Moses himself refers to the multitude of the Jewish people as “here you are to-day as numerous as the stars in the heaven.” When G’d said צבאותי, He also referred to His hosts in the celestial regions. The correct translation of our verse is: “I will lead forth My celestial hosts together with My people on earth the Children of Israel.” This is another instance from which our sages derive their oft-repeated principle (Megillah 29) that the Shechinah was exiled together with the Jewish people. If even a relatively high celestial Being such as the Shechinah considered itself in exile while the Jewish people were in exile, how much more so is this true of other (lower) echelons of celestial beings! The Talmud Shevuot 35 stipulates that the word צבאות ranks as one of the names of G’d therefore must not be erased. The reason is that it represents the heavenly hosts. When later on (12,41) the Torah speaks of יצאו כל צבאות ה’ מארץ מצרים, “all the hosts of the Lord departed from the land of Egypt,” the reference is to both G’d’s celestial and terrestrial hosts (compare Mechilta on that verse).
English translation not yet available
[5] «И выведу Я Мои воинства». Здесь Всевышний назвал еврейский народ «Мои воинства». Он имел в виду сопоставить их и их влияние на земле с влиянием планетной системы. В Дварим 1:10 сам Моше говорит о множестве еврейского народа: «вот вы ныне — как звёзды небесные по множеству» (Дварим 1:10). Когда Всевышний сказал «Мои воинства», Он также имел в виду Свои воинства в небесных областях. Правильный перевод нашего стиха: «Я выведу Мои небесные воинства вместе с Моим народом на земле — сынами Израиля». Это ещё один пример, из которого наши мудрецы выводят часто повторяемый принцип (Мегила 29), что Шхина была в изгнании вместе с еврейским народом. Если даже столь высокая небесная сущность, как Шхина, считала себя в изгнании, пока еврейский народ был в изгнании, то насколько более это верно о прочих (низших) ступенях небесных сущностей! В Талмуде, Швуот 35, установлено, что слово «Цваот» относится к именам Б-га и потому не подлежит стиранию. Причина в том, что оно обозначает небесные воинства. Когда позднее (Шмот 12:41) Тора говорит: «вышли все воинства ה׳ из земли Египта», то речь идёт о небесных и земных воинствах Всевышнего (ср. Мехильта к этому стиху).