ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אם עולה קרבנו מן הבקר. קרבן עולה קודם בפרשה לשאר הקרבנות. וע"ד הפשט לפי שהמחשבה היא ראשית הכל, וחטא המחשבה קודם לחטא המעשה, על כן היה בדין להקדים עולה. וסדר הכתוב בקרבן עולה, תחלה פר, ואחר כך צאן, ואח"כ עוף, פר הוא קרבן עשיר לפי שלבו גס בו ומתגאה ובוטח בעשרו ועל כן חייבו להביא פר, ולאדם בינוני שאין לבו גס כל כך ואינו מתמיד בחטא כמוהו חייב אותו צאן, ואדם עני שלבו נכנע והוא שפל על שאר בני אדם חייבו להביא עוף שהוא דבר מועט, והרי קרבנו של כל אחד ואחד לפי חטאו.
English translation not yet available
«Если олah (всесожжение) — его жертва — из крупного рогатого скота». Жертва олah в этом разделе предшествует прочим жертвам. И по Пшат — потому что мысль есть начало всего, и грех мысли предшествует греху действия; поэтому по праву следовало предварить олah. И порядок Писания в жертве олah таков: сначала — пар (бык), затем — цон (мелкий скот), а затем — птица. Пар — жертва богатого, ибо сердце его грубо (самодовольно) и он превозносится и уповает на своё богатство, и потому обязали его принести пар. А человеку среднего достатка, сердце которого не столь грубо и который не упорствует в грехе, как тот, обязали принести цон. А человека бедного, сердце которого сокрушено и который унижен пред прочими людьми, обязали принести птицу — вещь малую; и вот, жертва каждого — сообразно его греху.
אם עולה קרבנו מן הבקר, “if his burnt-offering is from the cattle, etc.” The burnt-offering is the first of all the offerings mentioned and discussed in some detail. According to the plain meaning of the text this is logical as before one sins in deed one generally sins in thought. It was therefore appropriate to mention this burnt-offering which atones not for sins committed but for sins of omission such as positive commandments, i.e. sins committed only in one’s mind. The order in which the Torah lists these animals commences with the bull, פר, followed by צאן, smaller animals such as sheep and goats, followed by birds. The bull is the animal which is appropriate for a wealthy man who seeks some kind of atonement seeing that it costs more. Wealthy people often rely on their wealth, itself a sin of arrogance. In order to counter the arrogance involved in relying on one’s material wealth the Torah expects the wealthy man to offer a costly animal. People of moderate means are expected to offer sheep or goats as burnt-offerings, whereas the poor is allowed to offer a pigeon, an inexpensive bird as a burnt-offering. In this way people of different means will each use something commensurate with their financial status as appropriate to atone for their sins of omission.
English translation not yet available
«Если олah — его жертва — из крупного рогатого скота» (Ваикра 1:3). Олah — первая из всех жертв, упомянутых и подробно обсуждаемых. Согласно Пшат это логично, ибо прежде чем согрешить делом, обычно согрешают мыслью. Поэтому уместно было упомянуть эту жертву олah, которая искупает не грехи действия, но грехи упущения — например, невыполнение повелительных заповедей, то есть грехи, совершённые лишь в мысли. Порядок, в котором Тора перечисляет этих животных, начинается с быка (пар), затем — цон, меньшие животные, такие как овцы и козы, и затем — птицы. Бык — животное, подобающее богатому человеку, ищущему искупления, поскольку оно дороже. Богатые часто полагаются на своё богатство — что само по себе грех высокомерия. Чтобы противодействовать высокомерию, заключённому в уповании на материальное богатство, Тора ожидает от богатого принести дорогостоящее животное. Люди среднего достатка должны приносить овцу или козу как олah, тогда как бедному позволено принести голубя — недорогую птицу — как олah. Таким образом, люди разного достатка принесут каждый то, что соразмерно его имущественному положению и подобает для искупления его грехов упущения.
וע"ד הקבלה הקדים עולה כי היא לבינה, ולכן סדור הפרשיות כגופי הקרבנות, עולה תחלה ואח"כ שלמים ואח"כ פר כהן משיח שהוא חטאת, וזה כסדר שלשה שמות שבשלש עשרה מדות, העולה למעלה מן המדות, השלמים למכריע ביניהם כדי להשלימם, פר כהן משיח שהוא החטאת לכנסת ישראל, כי כן כתוב מפורש (ויקרא ט״ז:ל׳) וחטאתם לפני ה'.
English translation not yet available
А по Каббала олah поставлена первой, потому что она — к Бина; и потому порядок разделов — как тела жертв: олah сначала, затем шламим, а затем пар коэн машиах, который есть хатат. И это — по порядку трёх Имён в тринадцати мерах: олah — выше мер, шламим — чтобы уравновесить между ними и завершить их, пар коэн машиах, который есть хатат, — к Кнесет Исраэль; ибо так написано ясно: «и очистит вас от всех грехов ваших пред ה׳» (Ваикра 16:30).
A kabbalistic approach: The עולה type of offering is mentioned first as it corresponds to the emanation of בינה. The sequence of the types of offerings mentioned parallels the emanations in descending order, so that the peace-offering is immediately below the burnt-offering, followed by the offering when the High Priest has become guilty of a sin, i.e., a sin-offering. These three stages correspond to the first three attributes of the thirteen attributes in Parshat Ki Tissa. [At this point the author quotes a non-existent verse meant to support this idea. I cannot understand this. Ed.]
English translation not yet available
Подход Каббала: жертва олah упомянута первой, так как она соответствует эманации Бина. Последовательность видов жертв, упомянутых в Торе, параллельна эманациям в нисходящем порядке: шламим непосредственно ниже олah, а затем — жертва, когда Коэн Гадоль виновен в грехе, то есть хатат. Эти три ступени соответствуют первым трём атрибутам из тринадцати атрибутов в параше Ки Тиса. [В этом месте автор приводит несуществующий стих, предназначенный подтвердить эту идею. Я не могу понять этого. Ред.]