ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וסמך ידו על ראש העולה. ידוע כי הסמיכה בשתי ידים היא, שכך דרשו בתורת כהנים (שם) וסמך אהרן את שתי ידיו מלמד שהסמיכה בשתי ידים, וזה בנין אב לכל סמיכה שיהיו בשתי ידים, עד כאן. אבל מה שנכתב ידו בכאן בלשון יחיד, בא למעט את השליח, כי אע"פ שבכל מקום שלוחו של אדם כמותו לא נאמר כן בסמיכה, ולכך נכתב ידו. והסמיכה לא היתה אלא בעזרה, ותכף לסמיכה שחיטה, וצריך שיסמוך בכל כחו בשתי ידיו על ראש הבהמה, שכן כתוב על ראש העולה, לא על הצואר ולא על הצדדין.
English translation not yet available
«И возложит свою руку на голову олah». Известно, что семиха (возложение рук) — двумя руками, ибо так истолковали в Торат Коаним (там): «и возложит Аарон обе свои руки» — учит, что семиха — двумя руками; и это — бinyan av для всякой семиха, чтобы была двумя руками; до сих пор. Но то, что здесь написано «его рука» в единственном числе, приходит исключить посланника: ибо хотя везде «посланник человека — как он сам», не сказано так о семиха; потому и написано «его рука». И семиха была только в Азара, и тотчас после семиха — шхита. И нужно, чтобы он возложил всей своей силой обе руки на голову животного, как написано: «на голову олah», — не на шею и не на бока.
וסמך ידו על ראש העולה, “he is to place his bodily weight on the head of the animal serving as the burnt-offering.” It is well known that this procedure has to be carried out with both hands as this is what Torat Kohanim says in connection with Leviticus 16,21: “and Aaron is to place both his hands on the head of the scape-goat.” This verse is used as applicable for all animal offerings requiring this procedure. Thus far Torat Kohanim. When the Torah writes in this instance that וסמך ידו, “he shall place his hand (sing.),” this is meant to exclude the messenger, intermediary. Although we have a general rule that a person’s messenger enjoys the same legal status as the person on whose behalf he acts, this is an exception. The owner of the animal cannot delegate the requirement to place his own hands on the animal. The placing of the hands on the animal by the owner was performed only in the part of the Tabernacle called Azarah, the courtyard. It was immediately followed by the slaughter of the animal. It was mandatory to place one’s entire weight on the animal using both one’s hands; this is why the Torah wrote: “on the head of the animal,” i.e. not on its neck or any other part.
English translation not yet available
«И возложит свою руку на голову олah» (Ваикра 1:4) — он должен положить вес своего тела на голову животного, служащего олah. Хорошо известно, что эта процедура должна быть выполнена обеими руками, как говорит Торат Коаним в связи с Ваикра 16:21: «и возложит Аарон обе свои руки на голову козла отпущения». Этот стих используется как относящийся ко всем жертвам, требующим этой процедуры. До сих пор Торат Коаним. Когда Тора пишет здесь «вэ-самах ядо», «и возложит его руку» (ед. число), это предназначено исключить посланника, посредника. Хотя у нас есть общее правило, что посланник человека имеет тот же правовой статус, что и посылающий, это — исключение. Владелец животного не может поручить исполнение возложения рук другому. Возложение рук владельцем совершалось только в части Мишкана, называемой Азара, дворе. За этим немедленно следовало заклание животного. Требовалось возложить весь свой вес на животное, используя обе руки; поэтому Тора написала: «на голову животного», то есть не на шею и не на какую-либо другую часть.