ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כי אם בתולה מעמיו. למה הוצרך והלא כבר הזכיר והוא אשה בבתוליה יקח, אלא מכאן למדנו שאסור לכהן גדול לקדש בביאה, לפי שסוף ביאה קונה, וכשהוא קונה אותה בסוף ביאה הרי אינה בתולה, שבעולת עצמו היא, וכהן גדול מוזהר הוא בבעולת עצמו כמו בבעולת אחרים, וזהו שאמר כי אם בתולה מעמיו יקח, ולא בעולה, והוא לאו הבא מכלל עשה וכדאיתא בפרק קמא דקדושין.
English translation not yet available
כי אם בתולה מעמיו. — Зачем нужно [это], ведь уже сказано: «и жену в девстве её возьмёт»? Но отсюда мы учим, что Коэн Гадолю запрещено освящать [женщину] посредством соития, потому что конец соития приобретает [её как жену]; и когда он приобретает её в конце соития — вот она уже не девственница, ибо она “опороченная им самим”. А Коэн Гадоль предостережён относительно “опороченной им самим” так же, как относительно “опороченной другими”. И это то, что сказано: «только девственницу из народа своего возьмёт», — а не “опороченную”; и это запрет, вытекающий из повеления, как сказано в первой главе Кидушин.
כי עם בתולה מעמיו, “except for a virgin from his people.” Why is this verse necessary, seeing that it has just been written in verse 13 that he must marry a virgin? According to Kidushin 10 the repetition teaches that if the High Priest performed marital intercourse with his wife to be (by mutual consent) relying on this as the act acquiring her as his wife, this is not admissible in his case, [although a legal option to anyone else. Ed.] The reason for this is that halachically speaking, the completion of the act of coitus is when the acquisition becomes effective, i.e. a point in time when the girl in question is technically no longer a virgin. Technically she became a בעולת עצמו, a woman who had already had intercourse with the same man. A High Priest is forbidden to marry a בעולת עצמו no less than he is forbidden to marry someone who had had sexual relations with another male. This prohibition is known in the Talmud as לאו הבא מכלל עשה, “a negative commandment which is the logical result of a positive commandment related to the same subject.”
English translation not yet available
«…кроме девицы из его народа» (Ваикра 21:14). Зачем нужен этот стих, если уже сказано в стихе 13, что он должен взять в жёны девицу? Согласно Kidushin 10, повторение учит, что если Коэн Гадоль совершил супружескую близость со своей невестой (по обоюдному согласию), полагаясь на это как на акт, приобретающий её в жёны, — в его случае это недопустимо, [хотя для прочих это является законной возможностью]. Причина в том, что по Галаха завершение акта соития — это момент, когда приобретение вступает в силу, то есть момент, когда девушка технически уже не является девицей. Технически она стала בעולת עצמו — женщиной, уже имевшей близость с тем же самым мужчиной. Коэн Гадоль не менее запрещён жениться на בעולת עצמו, чем ему запрещено жениться на той, которая имела половые отношения с другим мужчиной. Этот запрет в Талмуде называется לאו הבא מכלל עשה — «отрицательная заповедь, вытекающая логически из положительной заповеди по тому же предмету».