ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואם לא יגאל באלה. דרשו רז"ל בפ"ק דקידושין, או דודו זו גאולת קרובים, או השיגה ידו זו גאולת עצמו, ונגאל זו גאולת אחרים, ולכך אמר ואם לא יגאל ויצא בשנת היובל, על כרחו של גוי, שהרי בגוי שתחת ידך הכתוב מדבר, וכדאיתא התם בגמרא בגוי שאינו תחת ידך מה אפשר לעשות לו ושם דרשו מה גאולת עצמו לשחרור אף גאולת קרוביו לשחרור, ומה גאולת עצמו לשחרור אף גאולת אחרים לשחרור, וכן העלו בסוף ואמרו מקרא נדרש בין מלפניו בין מלאחריו והכל לשחרור.
English translation not yet available
[15] «А если не будет выкуплен этим». Толковали наши мудрецы, благословенной памяти, в первой главе Кидушин: «или его дядя» — это выкуп близкими; «или достигнет его рука» — это выкуп им самим; «и будет выкуплен» — это выкуп другими. И потому сказано: «а если не будет выкуплен — и выйдет в год йовеля», — против воли нееврея, ибо Писание говорит о нееврее, находящемся под твоей властью; и как сказано там в Гемаре: «о нееврее, который не под твоей властью, что можно сделать с ним?» И там истолковали: как выкуп им самим — для освобождения, так и выкуп близкими — для освобождения; и как выкуп им самим — для освобождения, так и выкуп другими — для освобождения. И так постановили в конце и сказали: «стих истолковывается и из начала его, и из конца его — и всё к освобождению».
ואם לא יגאל באלה, “And if he will not be redeemed by means of these methods, etc.” Our sages in Kidushin 15 explain the words או דודו in verse 49 (normally translated as “his uncle,”) as including all kinds of relatives. The words או השיגה ידו they interpret as referring to the slave succeeding in redeeming himself by his own efforts. The word ונגאל at the end of that verse, they explain as redemption by people not related to the slave. This is why the Torah writes here that if the slave לא יגאל had not been redeemed by other Jews not related to him he will leave in the Yovel year, i.e. against the will of his master the Gentile, seeing that the Torah speaks of a Gentile who lives in the land of Israel under a Jewish government. The Talmud in Kidushin 16 already points out that if the Jew of whom the Torah speaks here had been bought by a Gentile in the Gentile’s domain it would be futile for the Torah to write such a sentence as: “he will go free in the Yovel year,” as there is no one to enforce such legislation. As to the meaning of the word גאולה, the Talmud in Kidushin 16 already points out that just as redeeming himself (גאולה) makes sense only if the one-time slave now becomes free, so being “redeemed” by either his relatives or other Jews makes sense only if as a result he becomes totally free, not if he changes status from being owned by a Gentile to being owned by a Jew. The word גאל means a transition to absolute independence. [The author cites the conclusion in the Talmud of an argument whether if a non-relative buys the contract from the Gentile, the Jew has to serve out his time as a servant of the Jew who bought him from the Gentile.].
English translation not yet available
«ואם לא יגאל באלה» — «А если он не будет выкуплен этими способами и т.д.» Наши мудрецы в трактате Кидушин 15 объясняют слова «או דודו» в стихе 49 (обычно переводимые как «или его дядя») как включающие все виды родственников. Слова «או השיגה ידו» они толкуют как относящиеся к рабу, которому удаётся выкупить себя собственными усилиями. А слово «ונגאל» в конце того стиха они объясняют как выкуп людьми, не являющимися родственниками раба. Поэтому Тора пишет здесь, что если раб «לא יגאל» — не был выкуплен другими евреями, не родственными ему, — то он выйдет в год Йовель, то есть против воли своего господина-нееврея, поскольку Тора говорит о нееврее, живущем в земле Израиля под еврейской властью. Талмуд в Кидушин 16 уже отмечает, что если бы еврей, о котором говорит здесь Тора, был куплен неевреем в области, находящейся под властью нееврея, то Торе было бы бессмысленно писать такое предложение, как: «он выйдет на свободу в год Йовель», ибо некому было бы принудить к исполнению такого закона. Что касается значения слова «גאולה» (выкуп), то Талмуд в Кидушин 16 уже отмечает: подобно тому как «выкупить себя» (גאולה) имеет смысл лишь тогда, когда бывший раб становится свободным, так и «быть выкупленным» либо родственниками, либо другими евреями имеет смысл лишь тогда, когда вследствие этого он становится полностью свободным, — а не тогда, когда он лишь меняет статус: из собственности нееврея становится собственностью еврея. Слово «גאל» означает переход к абсолютной независимости. [Автор приводит заключение в Талмуде из спора: если человек, не являющийся родственником, покупает у нееврея документ о рабстве, обязан ли еврей отслужить свой срок как раб у еврея, купившего его у нееврея.].