ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לא תעשו לכם אלילים. קרא הכחות הנעבדים של מעלה אלילים מלשון אילות, ולא אמר אילים אלא אלילים להעיד על מעוט כחם שאע"פ שהם גדולים אינם מעצמם כי אם מזולתם. ואחר שהזכיר אלילים שהם הכחות העליונים הזכיר פסל ומצבה שהם מעשה ידי אדם הנעשים לקבלת אותן הכחות. ומה שהזכיר ענין עבודה זרה בפרשה הזאת דרשו רז"ל כנגד זה הנמכר לעו"ג הכתוב מדבר, שלא יאמר הואיל ורבי עובד ע"ג אף אני אעבוד ע"ג, הואיל ורבי מגלה עריות אף אני אגלה עריות, הואיל ורבי מחלל שבתות אף אני אחלל שבתות, הואיל ורבי שופך דמים אף אני אשפוך דמים תלמוד לומר לא תעשו לכם אלילים.
English translation not yet available
«לא תעשו לכם אלילים» — назвал силы, которым служат наверху, «אלילים» от слова «אילות» (силы), и не сказал «אילים», но «אלילים», чтобы засвидетельствовать малость их силы: хотя они и велики, они не сами по себе, а лишь от другого. И после того как упомянул «אלילים», которые суть высшие силы, упомянул «פסל ומצבה», которые — дело рук человека, сделанное для восприятия тех сил. А то, что упомянул тему идолопоклонства в этой главе, истолковали Хазаль: против этого проданного идолопоклоннику говорит Писание, — чтобы не сказал: раз мой господин служит идолам, и я буду служить идолам; раз мой господин раскрывает разврат, и я раскрою разврат; раз мой господин оскверняет субботы, и я буду осквернять субботы; раз мой господин проливает кровь, и я пролью кровь. Поэтому сказано: «לא תעשו לכם אלילים».
לא תעשו לכם אלילים, “Do not make idols for yourselves.” Here the Torah refers to the various forces named earlier whom people worship as אלילים from the root אילות, “strength, power,” calling such idols אלילים rather than אילים [which would mean something powerful, Ed.] in order to remind us of the impotence of such idols. Even though such idols may sometimes appear as very imposing and therefore powerful, the fact that their power is derived from outside influences makes them essentially weak, impotent. Having already mentioned אלילים, idols which are natural phenomena such as the sun and the moon, etc., the Torah goes on to mention man-made symbols such as statutes and pillars which were constructed in order to be recipients of the power presumed to reside within the aforementioned idols. All this leaves us with the question of why idolatry has been inserted into this paragraph altogether. Our sages in Sifra at the end of our portion answer that the Torah wants to contrast the situation of a Jew who has been sold to an idolater with the danger that being in such an environment he might fall victim to such religious tenets as are believed by his master. He might say to himself that seeing his (successful) master worships such forces it might be well for him to do the same. From this it is only a small step to argue that seeing the sexual mores of his master are quite permissive, he himself would also adopt such mores. Furthermore, seeing that his master does not observe the laws of the Sabbath, he, the servant and property of the Gentile would do the same. The Torah therefore warns that even though one is the employee or slave of such a Gentile this must not lead one to adopt his master’s religious practices.
English translation not yet available
«לא תעשו לכם אלילים» — «Не делайте себе идолов». Здесь Тора называет различные силы, упомянутые ранее, которым люди поклоняются, «אלילים» от корня «אילות» — «сила, мощь», и называет такие идолы «אלילים», а не «אילים», дабы напомнить нам об их бессилии. Хотя такие идолы могут иногда выглядеть весьма внушительно и потому — будто бы сильными, однако то, что их сила происходит от внешних влияний, делает их по сути слабыми, бессильными. Уже упомянув «אלילים» — идолов, являющихся природными явлениями, такими как солнце и луна и т.п., — Тора далее упоминает рукотворные символы, такие как изваяния и столбы, которые сооружались, чтобы быть вместилищем силы, якобы пребывающей в вышеупомянутых идолах. Всё это приводит нас к вопросу: почему идолопоклонство вообще вставлено в этот раздел? Наши мудрецы в Сифра в конце нашего раздела отвечают: Тора хочет противопоставить положение еврея, проданного идолопоклоннику, опасности, что, находясь в такой среде, он может попасть под влияние религиозных воззрений, в которые верит его господин. Он может сказать себе: раз его (преуспевающий) господин поклоняется таким силам, возможно, ему стоит делать то же. Отсюда лишь один шаг до утверждения: раз сексуальные нравы его господина весьма распущены, то и он примет такие нравы. Далее: раз его господин не соблюдает законы Шаббат, то и он, как слуга и собственность нееврея, будет поступать так же. Поэтому Тора предупреждает: даже если человек — работник или раб такого нееврея, это не должно приводить его к принятию религиозных практик своего господина.
ואבן משכית לא תתנו. אפילו לשמים. מנהג עובדי ע"ז היה שהיו מציירין אבן בציור נאה ונותנין האבן לפני הצלם ומשתחוים עליה לפניו, וזה כענין המצבה שאסרה תורה אפילו לשמים, וכן נטיעות אילן אצל המזבח, כי כל זה נהגו בהם עובדי עכו"ם. ודרשו בספרא בארצכם להשתחוות עליה. בארצכם אי אתם משתחוים אבל אתם משתחוים על האבנים שבבית המקדש.
English translation not yet available
«ואבן משכית לא תתנו» — даже для Небес. Обычай служителей עבודה זרה был таков: они изображали камень красивым изображением и клали камень перед идолом и простирались на нём перед ним; и это подобно «מצבה», которую Тора запретила даже для Небес, и также — насаждения дерева возле жертвенника, ибо всё это было принято у служителей עכו"ם. И истолковали в Сифра: «בארצכם להשתחוות עליה» — «בארצכם» вы не простираетесь, но вы простираетесь на камнях, которые в Бейт а-Микдаш.
ואבן משכית לא תתנו בארצכם להשתחות עליה, “and you must not place a flooring stone made to show an image and bow down to it.” You are not even to use such an image to prostrate yourself to G’d in heaven (Maimonides Hilchot Avodah Zarah 6,6). The same rule applies to the planting of trees next to the Altar in the courtyard of the Temple (Halachah 9 in above-mentioned chapter by Maimonides). The reason for all this is that these were heathen practices at the time. Sifra Behar 9,5 sees in the word בארצכם, “in your land,” a limiting factor for this prohibition; “only in your land,” i.e. outside the Temple, must you not prostrate yourselves to the Lord G’d; inside the holy precincts of the courtyard of the Temple you are allowed to do so on the stones which cover the floor of that building.
English translation not yet available
«ואבן משכית לא תתנו בארצכם להשתחות עליה» — «и не кладите в вашей земле камень с изображением, чтобы поклоняться на нём». Вам не следует использовать такое изображение даже для того, чтобы простираться Всевышнему на небесах (Рамбам, Гилхот עבודה זרה 6:6). То же правило относится к посадке деревьев рядом с жертвенником во дворе Храма (Галаха 9 в указанной главе у Рамбама). Причина всего этого — в том, что это были языческие обычаи в те времена. Сифра Бехар 9:5 видит в слове «בארצכם» («в вашей земле») ограничивающий фактор для этого запрета: «в вашей земле», то есть вне Храма, вы не должны простираться Господу Б-гу; внутри святых пределов двора Бейт а-Микдаш вам разрешено делать это на камнях, покрывающих пол того здания.