ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
או בגזל או עשק את עמיתו. הפרש יש בין גזל לעושק, וזהו שכתוב (ויקרא י״ט:י״ג) לא תעשק את רעך ולא תגזול, פרט כל אחד בלאו בפני עצמו כי שני דברים הם, גזל המודה לו שיש בידו הגזלה אבל אינו רוצה להשיבה אליו, עשק הוא שמכחיש ואמר כבר החזרתיו לך וכבר פרעתי לך שכירותך, וזהו שאמר בבבא מציעא (קיא, א) איזהו גזל ואיזהו עשק, יש לך בידי ואיני נותן לך זהו גזל, נתתיו לך זהו עשק.
English translation not yet available
«Или грабёж, или обманул ближнего своего». Есть различие между гзел и ошек, и об этом сказано: «Не обманывай ближнего твоего и не грабь» (Ваикра 19:13) — Писание выделило каждый запрет отдельно, ибо это две разные вещи. Гзел — когда он признаёт, что гзела у него в руках, но не желает вернуть её. Ошек — когда он отрицает и говорит: «Уже вернул тебе», или: «Уже заплатил тебе твою плату». И так сказано в Бава Меция (111а): «Что такое гзел и что такое ошек? — “У меня есть твоё, и я не даю тебе” — это гзел; “Я дал тебе” — это ошек».
או בגזל או עשק את עמיתו, “or by robbery or by defrauding his fellow.” There is a difference between “robbery” and “defrauding.” This is why the Torah writes in Leviticus 19,13: “You shall not defraud your fellow. You shall not commit robbery.” Each of these actions is considered violation of a separate law, commandment. A person may be guilty of robbery even when he admits that he has committed this deed as long as he has not made restitution. “Defrauding” implies that the guilty party denies his guilt by claiming to have already made restitution or having paid the rent, as the case may be. The Talmud (Baba Metzia 111) determines that “robbery” means someone admitting having someone else’s property in his possession and refusing to give it back, while “defrauding” means that the accused party claims to have returned the object or money in question.
English translation not yet available
«Или грабёж, или обманул ближнего своего». Есть различие между «грабежом» и «обманом». Поэтому Тора пишет в Ваикра 19:13: «Не обманывай ближнего твоего; не грабь». Каждое из этих деяний считается нарушением отдельного запрета, отдельной заповеди. Человек может быть виновен в «грабеже», даже если признаёт, что совершил это, — пока не сделал возмещение. «Обман» означает, что виновный отрицает вину, утверждая, что уже возместил ущерб или что уже выплатил наём, в зависимости от случая. Талмуд (Бава Меция 111) определяет, что «грабёж» — это когда человек признаёт, что чужое имущество у него, и отказывается вернуть, а «обман» — это когда обвиняемый утверждает, что уже вернул предмет или деньги.