Sefat Emet / Leviticus

ספר ויקרא

9 · Ваикра

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

בפסוק אחרי מות כו' דבר כו' ולא ימות כו' פרש"י זה זרזו יותר כו'. מה שהי' צריך במצוה זו כ"כ זירוז. נראה כי הי' נסיון גדול כי לא לחנם מסרו נפשם נדב ואביהוא אשר היו צדיקים גדולים ועשו בזה תיקון גדול לכלל ישראל. אך שהי' חסרון במעשיהם כמ"ש חז"ל. ונראה כי זכו בנ"י לעבודת יוה"כ על ידיהם. לכן קורין הפרשה ביו"כ [כנ"ל אם כן רצון הש"י] לכן נתקנא בהם מרע"ה באמרו הם גדולים ממני וממך. ונוכל לפרש ולא ימותו הוא בכלל האזהרה כי הי' אפשר שימסור אהרן נפשו לכנוס אף שימות. לכן נאמר לו אל יבא ולא ימות כי רצון המקום שיחי'. והנה כל אדם א"י לכנוס לק"ק ואהרן הי' יכול אלא שנאסר לו לכנוס והי' נסיון גדול לכן הוצרך להזהירו כ"כ כנ"ל:
English translation not yet available
На стих: «После смерти... говори... и не умрёт» и т. д. (Ваикра 16:1-2). Раши объяснил: это побуждало его сильнее и т. д. Почему в этой заповеди потребовалось столь сильное побуждение? Видно, что это было великое испытание. Ибо не напрасно отдали свои души Надав и Авиу, которые были великими праведниками и совершили великое исправление для всего Израиля. Лишь в их деяниях был некий недостаток, как сказали мудрецы. Представляется, что сыны Израиля удостоились служения Йом Кипура через них. Поэтому эту главу читают в Йом Кипур. [Как сказано выше: таков был замысел Святого, благословен Он.] Поэтому Моше, учитель наш, мир ему, позавидовал им, сказав: «Они больше меня и тебя» (Ваикра Рабба 12:2). Можно объяснить: «и не умрёт» входит в состав предостережения. Ибо возможно было, что Аарон пожертвовал бы собой и вошёл, даже если бы умер. Поэтому ему было сказано: «Пусть не входит... и не умрёт» (Ваикра 16:2) — ибо воля Вездесущего, чтобы он жил. Ведь ни один человек не может войти в Святая Святых, а Аарон мог, но ему было запрещено входить [кроме определённых случаев]. И это было великим испытанием, поэтому потребовалось столь сильно предостерегать его, как сказано выше.