ספר במדבר

«И стояли станом, каждый при стане своём» — это аспект совершенных праведников. «Каждый при знамени своём» — аспект возвращающихся к Богу. И мидраш намекает на стих «Воспоём о спасении Твоём», который произнесён в псалме «Да ответит тебе Господь в день бедствия». Ибо знамёна были им спасением, как сказано выше.

Потому сказано в мидраше: «Напротив шатра собрания — на расстоянии мили» — чтобы могли приблизиться в Шаббат. Ибо в Шаббат приходят к месту покоя. А в будние дни тоже могут ощутить святость Шаббата — через стремление и желание ухватиться выше своей ступени, в аспекте возвращающихся к Богу, с великой силой, хотя и без порядка, лишь, как сказано в мидраше, «и знамя Его, и перескакивание Его» — смотри все толкования.

Ещё объяснение «воспоём о спасении Твоём»: сыны Израиля должны радоваться одному лишь Всевышнему — что Он Царь, помогающий и спасающий сынов Израиля постоянно. Помимо этого, следует радоваться тому, что спасение Израиля приходит через Него Самого — и в этом главная радость: «о спасении Твоём» — что Ты спасаешь нас. Эта радость больше, чем радость от самого спасения.

На первый взгляд, эти два толкования противоречат друг другу. Как Тора может быть бесплатной, если нужно сделать себя и своё имущество бесхозными, как пустыню? Однако Тора действительно бесплатна — каждый, кто захочет, может её учить. Но приобрести Тору, то есть обрести приверженность к самой сути Торы, — как сказано: «Старец, приобретший мудрость» — означает, что мудрость имеет жилище и гнездо в его сердце. Об этом мы просим: «Сделай приятными» — чтобы было смешение Торы с устами человека, как сказали мудрецы: чтобы слова Торы впитались в его кровь. Это возможно лишь тогда, когда человек делает себя бесхозным. И тем не менее всё приходит через занятие Торой — об этом сказано: «Из занятия не ради неё самой приходит к занятию ради неё самой».

Мишна перечисляет сорок восемь качеств, которыми приобретается Тора. По-видимому, дни счёта Омера предназначены для исправления этих качеств, для подчинения всех сил и свойств Торе — тогда Тора приобретается. А на самом деле и эти качества обретаются через занятие Торой.

Общий принцип: Всевышний по доброте Своей даёт дары и подготовку, чтобы мы могли принять эти дары. То, что Он вывел нас из Египта и приблизил к горе Синай, — это помощь в исправлении качеств и в подготовке к принятию Торы. В стихе «И освяти их сегодня и завтра» — по-видимому, Всевышний прежде излил на них святость словами «И вы будете Мне… и народом святым». То есть подготовка к принятию Торы тоже от Него, благословен Он. В этом смысл восхваления «приблизил нас к горе Синай».

Тора даёт благословение и святость перед собой и после себя. Тем более из свойства наказания, ибо сказано, что меч убивает и перед собой и после себя — как приводится в мидраше на стих «И преследовал до Дана». Тем более мера блага. Таков смысл: «И были готовы к третьему дню, ибо на третий день сойдёт Господь» — намёк на то, что благодаря тому, что на третий день Он сошёл, в их силах теперь приготовить себя к третьему дню, как сказано выше, — пойми это.

В мидраше Эмор: «Речения Господа — речения чистые». Как мы писали в другом месте: поскольку слова Торы чисты, Тора охраняет занимающихся ею и помогает им прийти к чистоте. Поэтому в ночь Шавуот нисходит с небес чистота на сынов Израиля, трепещущих пред словом Господним, как сказано в Зоар а-Кадош, глава Эмор.