ספר במדבר

Так же сказано: «Наслаждающему Шаббат дают по желаниям сердца его». Это тот же смысл для разумеющего. «Прошения сердца» — это в будние дни, дни труда и действия, когда через Шаббат привлекают свечение в будние дни. Насколько радость и наслаждение в Шаббат, как сказано «воспоём», — настолько исполняется «да исполнит Господь все прошения твои».

Это же и смысл «числа сынов Израиля», как объяснено в другом месте: «Число сынов Израиля как песок морской, который не исчислить». Сыны Израиля соединяют природу с корнем. В них два аспекта: с их стороны — «которое не исчислить» — аспект корня и покоя, аспект Шаббата, подобия грядущего мира, как сказано: «И сформировал» — два формирования: формирование для этого мира и для грядущего, и в Шаббат это раскрывается. И есть у них также аспект числа — чтобы возвысить все числа и природу, пребывающие в мере и числе.

На этом основана вся Книга Исчислений, как сказано в мидраше: «Праведность Твоя как горы Божьи — в каком месте, дне, году и месяце» — смотри там. Суть в том, что сыны Израиля — свидетели, как сказано: «Вы — свидетели Мои». Они должны прояснять время и природу, аспект дознания и исследования, в будние дни. Насколько прояснение, настолько завершается истинное свидетельство в святой Шаббат, когда оставляют всю природу и прилепляются к Торе и заповедям — тем самым проясняется, что есть Творец мира, перед которым всё — ничто. Так же каждый день сыны Израиля свидетельствуют в чтении Шма: «Господь един», и есть семь благословений, как сказано: «Семь раз в день восхвалял Тебя». В другом месте мы подробно разъяснили всё это.

Сыны Кеата — наиболее приближенные, и насколько приближение — настолько на них нисходит больший трепет, как сказано: «Бойтесь Господа, святые Его». А средство — через Аарона и его сыновей, которые приходят. Это значит уповать на высшую милость, не полагаясь на свои дела.

Мы видим три ступени: коэн, левит и исраэль. На этом основан стих: «Избранный Тобой, приближенный, обитающий во дворах Твоих» — все три ступени: коэны — в служении, левиты — на помосте, исраэль — в предстоянии. Коэн — выше всех. Известно, что аспект коэна — это высшая милость (хесед), как сказано: «А Аарон — что он?» То есть тот, кто выше всех, должен быть полностью покорен Ему, благословенному, всецело. И милостью Господней он несёт и возвышает всех.

Подобно этому мы объяснили: «Человека и скотину спасаешь, Господи» — как сказано: «Если не уравнял я и не утишил». Ибо есть аспекты: неживое, растущее, живое, говорящее (домем, цомеах, хай, медабер), и говорящий — выше всех, особенно сыны Израиля, «сладкопевцы Израиля», — они делают себя подобными неживому. Таков смысл: «И возвестили родословия свои по семействам своим» — «как дитя при матери своей». Благодаря этому они действительно становятся новыми постоянно, как однодневный младенец.

Всё это истинно, ибо они возвышаются, делая себя подобными животному, — к тем мирам, где они и считаются таковыми, как сказано: «Если первые подобны людям, мы подобны скоту». В другом месте мы также писали об этом, потому здесь кратко.