ספר במדבר

Таков был смысл переписи. В Зоар а-Кадош сказано: пятьдесят раз упоминается исход из Египта — дать знать, что благодаря тому, что спустились к сорока девяти вратам нечистоты и были избавлены, они удостоились затем сорока девяти врат святости и разумения (бина). Подобно этому все ступени. Потому в переписи упоминается «при выходе их из земли Египетской».

В Зоар а-Кадош сказано: «Чтобы было известно, что в Нисане вышли». Можно объяснить: теперь они осознали и поняли величие благ, которые Всевышний сотворил с нами во всех египетских деяниях. Написано: «Вы видели, что Я сделал Египтянам, и нёс вас на орлиных крыльях». То есть, как сказано: «И увидел Израиль руку великую… и убоялись… и уверовали» — они увидели и постигли корень избавления и уничтожение силы нечистоты нечестивых. Благодаря этому вознеслись на орлиных крыльях и последовали за Всевышним — «служанка на море видела» больше, чем великие пророки.

Подобным образом сыны Израиля подготовлены извлечь поглощённое у всех народов из их уст. Таков смысл всех четырёх изгнаний. «А теперь, если послушаете» — ибо они были поколением, подготовленным к этому. Благодаря их принятию, которое было чрезвычайно возвышенным, мы уверены, что «лучше конец дела, нежели начало его». «И будете Мне сокровищем из всех народов» — «и были» (ве-аитем) в смысле «стали», — несмотря на все превратности, совет Господа устоит. И ответили: «Всё, что говорил Господь, исполним» — они приняли на себя также исправить все эти места. Вдумайся, ибо я кратко изложил.

Об этом сказано: «Душа моя желала Тебя ночью». Зоар а-Кадош уточняет: следовало бы сказать «отха» (Тебя), ведь «ивитиха» — это переходный глагол. Можно объяснить, что праведники, так сказать, привносят желание самому Творцу, благословен Он. Вот хвала праведников: желание и стремление на небесах — в их руках. Мудрецы сказали: Святой, благословен Он, возжелал иметь обитель в нижних мирах. Подобно этому сыны Израиля возжелали знамён — и тогда перешло из потенциального в действительное.