במדרש הביאני אל בית היין ע' אומות ודגלו עלי אהבה בנ"י נתאוו לדגלים במתן תורה ע"ש. כי נשמתן של בנ"י נשתלחו בעוה"ז בין האומות והם כאן במקרה כדי לחבבם. כי האומות בעוה"ז בעצם ובנ"י במקרה ולכן כשנתגלה להם הקב"ה בהר סיני וחזרו להתדבק בנשמתם העליונה כמ"ש נפשי יצאה בדברו לא רצו לחזור לעוה"ז כדאיתא במד' שהתורה החזירה נשמתן של ישראל באומרה יש לך עושה שמחה והורג אנשי ביתו וע"ז כ' תורת ה' תמימה משיבת נפש ע"ש. פי' כי ע"י התורה יש להנפש הארת הנשמה גם בעוה"ז וזה הנחמה לנפשות בני ישראל. ולכן ניתן להם הדגלים כמ"ש ימלא כו' כל משאלותיך. כי עיקר משאלות האדם בעוה"ז לידע על מה נברא. ומה תיקון עמידתו בעוה"ז. כמו מלאכי השרת שכל אחד מכיר את מקומו ומשמרתו. ובעוה"ז אי אפשר לידע רק כהולך בחושך. רק ע"י אור תורה ניתן להם הדגלים שהוא סימנים וציורים לדעת ולהבין כל א' שורש נשמתו. ובמד' נרננה בישועתך שעשית לנו במצרים כו' ע"ש. דזה הי' תכלית יציאת מצרים להיות לך לאלקים וזה נגמר עתה כשניתן להם המתנות ודגלים והעמיד כל א' על משמרתו ונגמרו להיות צבאות ה'. ואיתא במכילתא עזי כו' ויהי לי לישועה הי' לי ויהי לי ע"ש. פי' דכתיב ויושע ה' ביום ההוא כו' וירא ישראל כו' אז ישיר. כי בנ"י ראו אח"כ הישועה שזכו לה ע"י גלות מצרים והבינו כי כדאי לכנוס לצרה לזכות לישועת ה'. וזה נרננה בישועתך מזה שהשי"ת מושיע לנו כדאי להיות תמיד במיצר שהקב"ה מביא על האדם שהוא הכנה לישועה. וכ"כ ממית ומחי' ומצמיח ישועה. וכ"כ ישראל נושע בה' תשועת עולמים לא תבושו ולא תכלמו כו'. פי' כיון שהשי"ת המושיע לנו אין לנו ליבוש בכל גלות ובכל צרה כי הוא הכנה לישועה. והוא השאלה ששואלין לאדם צפית לישועה כי ישראל עם נושע בה' יש להם להבין כי לעולם הקב"ה מושיע לישראל. וכל תהלוכותינו אפילו בעת צרה הוא להיות ממנה יושע. וע"י שקיבלו בנ"י הגלות באהבה כי הגלות הוא פיזור ופירוד משורש האדם ומקומו וזכו עי"ז אח"כ להיות נגאלים ולהתגלות להם שורשם ומקומם וזה הי' בדגלים כמ"ש. וז"ש ע"י שהביאני בין ע' אומות ודגלו עלי אהבה:
В мидраше: «Привёл меня в дом пира» — семьдесят народов. «И знамя Его надо мной — любовь» — сыны Израиля желали знамён при даровании Торы. Ибо души сынов Израиля были посланы в этот мир среди народов, и они здесь случайно, чтобы их возлюбили. Народы мира в этом мире по сути, а сыны Израиля — случайно. Когда Святой, благословен Он, открылся им на горе Синай и они вернулись к приверженности своей высшей душе, как сказано: «Душа моя вышла, когда Он говорил», — они не желали возвращаться в этот мир. Как сказано в мидраше: Тора вернула души Израиля, сказав: «Разве бывает, что хозяин устраивает пир и убивает домочадцев?» — об этом написано: «Тора Господня совершенна, возвращающая душу».
Смысл: через Тору душа имеет свечение высшей души и в этом мире — в этом утешение для душ сынов Израиля. Потому даны им знамёна, как сказано: «Да исполнит все прошения твои». Главная просьба человека в этом мире — знать, для чего он создан и в чём исправление его пребывания в этом мире, — подобно ангелам служения, каждый из которых знает своё место и стражу. В этом мире невозможно знать — лишь как идущий во тьме. Лишь через свет Торы даны им знамёна — знаки и образы, чтобы знать и понимать каждому корень своей души.
В мидраше: «Воспоём о спасении Твоём, которое Ты сотворил нам в Египте». Ибо цель исхода из Египта — «быть вам Богом», и это завершилось теперь, когда были даны дары и знамёна, каждый поставлен на свою стражу и они стали воинствами Господними. В Мехильте: «Крепость моя — и стало мне спасением» — было мне и стало мне. Написано: «И спас Господь в тот день — и увидел Израиль — тогда запел». Сыны Израиля увидели затем спасение, которого удостоились через египетское изгнание, и поняли, что стоит войти в беду, чтобы удостоиться спасения Господня. «Воспоём о спасении Твоём» — ради того, что Всевышний спасает нас, стоит пребывать в стеснении, которое Святой, благословен Он, приводит на человека, ибо оно — подготовка к спасению.
Написано: «Умерщвляющий и оживляющий, и взращивающий спасение». И написано: «Израиль спасён Господом спасением вечным — не устыдитесь и не посрамитесь». Поскольку Всевышний спасает нас — нечего стыдиться никакого изгнания и никакой беды, ибо они — подготовка к спасению. Таков вопрос, который задают человеку: «Ожидал ли ты спасения?» Ибо Израиль — народ, спасаемый Господом, и им следует понимать, что Святой, благословен Он, всегда спасает Израиль. Все наши пути, даже во время бедствия, ведут к спасению из него.
Тем, что сыны Израиля приняли изгнание с любовью, — ибо изгнание есть рассеяние и отрыв от корня и места, — они удостоились затем избавления и раскрытия их корня и места. Таковы были знамёна. Таков смысл: благодаря тому, что «привёл меня среди семидесяти народов — и знамя Его надо мной — любовь».