ספר ויקרא

«Если по установлениям Моим…» В Торат Коаним сказано: «Всевышний желает, чтобы Израиль был трудящимся в Торе». Так написано: «О, если бы народ Мой слушал Меня…» — и толкуют слово «если» (им) как просьбу. Суть в том, что комментаторы спрашивали: почему упомянута награда в этом мире, а не основная награда мира грядущего? Однако представляется, что воистину всё сказанное в Торе — это наставление сынам Израиля, потому она и называется «Торой» (наставлением). И эта награда, записанная в Торе, — тоже заповедь, ибо такова Его воля, благословенно Имя Его: «О, если бы народ Мой слушал Меня… и мёдом из скалы насытил бы вас». Так толкуется и Мишна: «Награда за заповедь — заповедь». Какая разница — Его воля, благословенного, в исполнении заповеди или Его воля, благословенного, насытить нас от блага Своего? Ведь напротив — это конечная цель Его воли, благословенного. В том, что накапливают добрые дела, пока Святой, благословен Он, даёт Своё благословение, — сама эта награда есть заповедь. Так толкуется и «наказание за грех — грех»: помимо самого греха, противоречащего Его воле, также наказание, при котором нечестивые превращают качество милосердия в качество суда, — это само по себе грех, ещё больший, как сказано. В этом суть сказанного: «Будьте как рабы, служащие не ради вознаграждения». Ибо саму награду необходимо принимать ради Имени Его, благословенного, и наслаждаться более всего тем, что исполняется Его воля — творить добро всем, — ибо такова Его воля, благословенного. Этим праведник радуется более, чем самим благом, ощущаемым в его наслаждении. В Зоар (глава Лех-Леха) сказано: «И сделаю тебя великим народом, и благословлю тебя… И пошёл Аврам, как говорил ему…» — что пообещал ему всевозможные обещания. Удивительно: неужели, упаси Бог, действовал ради вознаграждения? Но напротив, смысл в том, что «пошёл, как говорил ему» — для него было равноценно исполнять слово Господа и в своём хождении, и в получении награды, — всё ради исполнения Его воли, благословенного. Это — служение верного раба. Потому сказано: «Не ради вознаграждения» — чтобы даже в вознаграждении не было никакой пристрастности к собственному наслаждению, а лишь исполнение Его воли, благословенно Имя Его. Потому эта награда записана в Торе — что Святой, благословен Он, повелевает нам совершать это, чтобы мы удостоились принять эти благословения.