ספר ויקרא

О шмитот и йовелот к горе Синай — по мидрашу: «Благословите Господа, ангелы Его... могучие силой, исполняющие слово Его. О соблюдающих седьмой год Писание говорит». Мудрецы толковали: «Когда сыны Израиля предварили "сделаем" перед "услышим", Святой, благословен Он, сказал: "Кто открыл сынам Моим тайну, которой пользуются ангелы-служители?"» (Шаббат 88а). Сыны Израиля при получении Торы были готовы стать подобными ангелам-служителям. Поистине и нижние — посланники Вездесущего, ибо «всё ради славы Своей сотворил» (Авот 6:11). Лишь различие в том, что у ангела нет ничего, кроме этого посланничества. Он целиком назван «ангелом» (мал'ах — посланник) по имени посланничества. Поскольку он отменён в существовании пред Ним, он питается сиянием Шхины — как предстоит праведникам в грядущем мире. Сыны Израиля при получении Торы тоже были готовы к этому. Потому питались «хлебом, который едят ангелы» (Теилим 78:25). На самом деле «в поте лица твоего будешь есть хлеб» (Берешит 3:19) — это проклятие после греха. До этого вся пища человека была из Ган-Эдена. Сыны Израиля были готовы пребывать на горе Синай [в том же состоянии]. Как написано: «Я сказал: вы — боги» (Теилим 82:6). Однако и после греха у сынов Израиля остались времена, когда пробуждается та первоначальная сила. Так в святую Субботу, когда прекращают всякую работу и готовы лишь к служению Всевышнему, — потому пища в день святой Субботы — в святости. Когда действовали шмитот и йовелот, целый год был годом покоя — не занимались посевом и жатвой. В Гемаре спор рабби Шимона и рабби Ишмаэля (Брахот 35б): рабби Шимон говорит: «Может ли человек пахать в пору пахоты?.. Когда же его Тора исполнится?». Рабби Ишмаэль: «Веди себя путём мира (дерех эрец)». Мудрецы сказали: «Многие пытались как рабби Шимон бар Йохай — и не преуспели». Поистине это — после греха, как сказано в другом месте, в мишне: «Если нет Торы — нет дерех эрец» — до греха; «если нет дерех эрец — нет Торы» — после греха, как написано: «И поселил к востоку... охранять... путь к Древу жизни» (Берешит 3:24), и мудрецы толковали: «Отсюда, что дерех эрец предшествует Торе» (Ваикра Рабба 9:3). В шмитот, йовелот и Субботы у сынов Израиля есть свет первого пути — до греха. Потому покоились в эти времена и возвращались к первоначальной ступени, полученной на горе Синай. Такова сущность свободы йовеля, как написано: «И возвратитесь каждый к владению своему» (Ваикра 25:10) — у них была привязанность к корню. Потому соблюдающие шмиту названы «ангелами Его, исполняющими слово Его» — у них нет ничего, кроме этого посланничества, и они не занимаются мирскими делами, подобно ангелам-служителям. Потому их пища была чудесным образом. Сказано в книгах о стихе «И если скажете: что будем есть?» (Ваикра 25:20): Его воля была в том, чтобы они вовсе не сомневались, — тогда питались бы буквально от чудес. Из-за вопроса пришлось, чтобы пища была путём благословения. Можно сказать: поскольку чудо не бывает в открытую, как сказано об Элише, — если бы не спрашивали вовсе, пища была бы буквально чудесной, как ман — хлеб с небес. Написано: «И будет покой земли вам в пищу» (Ваикра 25:6). То есть пища шмиты — не от подготовки человека, а от покоя, и это аспект субботнего наслаждения (онег Шаббат).