ספר שמות

Потому написано «ва-йеги»: сначала было возмездие Египту для выведения сынов Израиля. Затем было некоторое исправление — завершилось то, что было замыслено: раскрытие славы Небес через уничтожение нечестивых, как сказано: «И прославлюсь...». Потому в Песни упомянуто: «Сказал враг: настигну...» — у них было определённое исправление через умножение славы Небесной — хвала от нечестивых. И в этом суть рассечения моря — завершение замысла десяти казней, как сказано выше.

И это правило действует в частности для каждого еврея тоже: хотя он споткнулся неоднократно, но когда затем исправляет свои пути — воздаёт хвалу и за прошлое, и умножается слава Небесная даже от дней бедствия. Тем не менее это не есть желаемое. И на это толковали: «Бич коню... и розга для спины глупцов» — ибо разумный выпрямляет свои пути изначально, и в этом желание ЙХВХ.

И на это намекнули мудрецы: если бы сыны Израиля соблюли первую субботу, — «первую» именно, — ибо она была на более высокой ступени, чем наша суббота, — никакой народ и язык не властвовал бы над ними. И Тосафот спрашивают, что это не была первая суббота, — но можно объяснить это как аспект «первоначальной» субботы, как сказано выше. В нынешней субботе необходима охрана, как мы говорим: «Простирающий шатёр мира над нами». Но прежде прихода Амалека это было в раскрытии. И возможно, мудрецы намекнули в мидраше притчей о царе и царице: «входящий между ними подлежит смерти» — поскольку нечестивый Амалек нарушил тот прежний аспект святой субботы, потому «сотру, сотру...».