במדרש שלחיך פרדס רמונים כו' ע"ש. הענין הוא כי כ"ז שהיו בנ"י בגלות. לא יכלו להוציא מכח אל הפועל הקדושה והחיות ואלקות שהי' טמון בהם. לכן לא הכיר גם מרע"ה. ואמר באיזה זכות כו'. והשיבו הקב"ה בהוציאך כו' תעבדון כו' הא' כו'. פי' שתיכף כשיצאו לחירות יתגלה כוחן של ישראל. ובנ"י נבראו להיות צבאות ה' ולפרסם כבודו בעולם. רק בהיותן כפוין ת"י מלכות ב"ו. א"י לקבל מלכות שמים. כדאיתא בזוה"ק פ' בהר. ולכן כשיצאו מת"י התחילו לקבל מלכות ה'. וזה הרמז וחמשים עלו בנ"י. מזויינים. כלומר שידעו שכל היציאה לחירות כדי להיות עוסק במלחמות ה'. כמ"ש בס' חובת הלבבות שאמר לאותו פלוני שיצא ממלחמה קטנה למלחמה גדולה. כי לא הי' המכוון של הגאולה להיות פנוים. רק שקיבלו החירות כדי להיות מוכנים למלחמות מצוה. וזה הרמז ויהי בשלת לשון צרה. שעתה התחילו לחפש בשלימות עצמותן. וראו שעדיין חסרים כל טוב. עד שעלו מעלות רבות. מדרגה אחר מדרגה. עד שקרבנו לפני הר סיני כו' כל הט"ו מעלות שחושב שם בהגדה דפסח:
В мидраше: «Насаждения твои — сад гранатовый...» Суть в том, что пока сыны Израиля были в изгнании, они не могли перевести из потенции в действие святость, жизненную силу и Божественность, которые были сокрыты в них. Потому даже Моше-рабейну не распознал этого и спросил: «По какой заслуге?..» И Святой, благословен Он, ответил ему: «Когда выведешь... будете служить... на этой горе...». Смысл: как только выйдут на свободу, раскроется сила Израиля.
Сыны Израиля созданы быть воинствами ЙХВХ и возвещать Его славу в мире. Лишь будучи порабощены царству из плоти и крови, они не могут принять Царство Небесное, как сказано в Зоар на раздел Бе-гар. Потому, когда вышли из-под власти, начали принимать царство ЙХВХ.
Вот намёк: «И вооружёнными (хамушим) вышли сыны Израиля» — «вооружёнными», то есть они знали, что весь выход на свободу — для того чтобы вести войны ЙХВХ. Как сказано в книге «Ховот а-Левавот»: одному человеку, вернувшемуся с войны, было сказано, что он вышел из малой войны на войну великую. Ибо цель избавления — не праздность, а принятие свободы для готовности к войнам заповеди.
Вот намёк: «Ва-йеги бе-шалах» (в значении горести) — ибо теперь начали искать совершенство своей сущности и увидели, что ещё лишены всякого блага. И поднимались по многим ступеням, от ступени к ступени, пока «приблизил нас к горе Синай...» — все пятнадцать ступеней, перечисленных в Пасхальной Агаде.