ספר שמות

К главе о мане: «Вот Я проливаю вам хлеб с небес». Сказано: ман — в заслугу Моше. Ибо пища, приходящая от земли, проходит через изменения и сложения — из неживого и растительного. Но ман — это поток, приходящий с небес без изменения. Так же и аспект Моше, учителя нашего: «Моше, Моше» — без разделительного знака (псик), как сказано в Зоар: «Со дня рождения обитала с ним Шехина». Таков смысл: «Как семя кориандра белый» — ибо «белый» (лаван) означает отсутствие изменения цветов. Так же сказано о Моше, учителе нашем, что он служил в белом одеянии. Поэтому [ман] соотносится с небесами, ибо воинство небесное не подвержено изменению. Потому [ангелы] называются «стоящими». И сыны Израиля после исхода из Египта стали подобны ангелам, не подверженным изменению. В этом суть исхода — выйти из порабощения телом, ибо изменения происходят главным образом от тела. И написано: «Я сказал: вы — боги...» Однако — «но, как человек, умрёте». Ибо всякое изменение относится к категории смерти, так как сама жизнь не подвержена изменению. Поэтому толковали: «хлеб могучих (абирим)» — [означает] «впитывается в органы (эварим)», что и после вкушения ман не изменялся, не производя отходов, как всякая иная пища, — впитывался таким, каков есть. Поэтому, когда сыны Израиля пали со своей ступени, они стали хулить ман, который «бел», — ибо стали подвержены изменению и вышли из аспекта «белизны», упомянутой выше. Сказано в мидраше (Ваикра) на стих: «Весь труд человека — для рта его, но и душа не насытится» — притча о горожанине, женившемся на царской дочери: даже если кормит её всеми деликатесами мира, не исполнит долга перед нею, ибо она — дочь царей. Так и душа, которая свыше, — не насытится. Но сынам Израиля после исхода из Египта [было сказано]: «Я... поднявший тебя из земли Египетской — раскрой уста твои, и Я наполню их». Им был дан хлеб с небес. И насытилась душа, которая из вышних. А путём намёка: притча мидраша «даже если кормит деликатесами мира...» — означает: даже те, кто трудятся в служении Творцу мудростью человеческой, как было до дарования Торы, — всё же «душа не насытится». Кроме сынов Израиля, которые получили Тору с небес, — они могут питать душу в совершенстве. Поэтому сыны Израиля названы «Шуламит». И написано о Торе: «Все пути её — мир (шалом)». И в этом суть «хлеба с небес».