ספר שמות

В мидраше: «Тяжесть камня... и гнев глупца тяжелее...» Ибо суть творения — человек, то есть еврей, как сказано: «Вы называетесь "человек" (адам)». Он — внутренняя суть творения. Десять речений — это поддержание творения в целом, поэтому они относятся к неживому, растительному, животному и говорящему. А Десять заповедей относятся лишь к человеку, ибо исправление и существование человека — особый порядок, восходящий всё выше и выше. Прежде получения заповедей нужно было целиком войти в категорию «человек» — отделиться от животной души. Это и есть египетское изгнание. Так же и в служении Господу: в целом и в частности есть аспект раба и аспект сына. Для последнего были избраны сыны Израиля — «Сыны вы» — чтобы искать в сокровищницах Отца их. В этом суть Торы и заповедей: Всевышний открыл нам корень, внутреннюю суть и смысл всех вещей в высшем Источнике. Со стороны этого приходит обновление, как сказано: «Этот месяц для вас». А в аспекте раба есть причастность ко всем творениям. Лишь сыны Израиля избраны в аспекте сына. В частности — чтобы каждый нашёл своё место и корень, как сказано выше. Этому соответствуют два Шаббата: «Ибо в него почил» — это Шаббат установленный и неизменный. А «помни» в Десяти заповедях — это Шаббат, относящийся именно к сынам Израиля, прибавляющим святость к святости. Поэтому сказано: «И помни, что рабом был ты...» — см. сказанное в Шаббат Агадоль об этом.

В стихе: «Квашни их, завязанные... на плечах их...» — ибо они дорожили заповедями. Это была первая заповедь, данная Израилю, и они приняли её с радостью. И это стало подготовкой для всех поколений — чтобы могли ощущать радость при исполнении заповеди. Радость заповеди — великое дело, ибо через эту радость исправляется весь человек. Сыны Израиля хорошо знали, что всё избавление было для того, чтобы они вошли в число рабов Господа. И главная их радость от избавления состояла в том, что удостоились войти в число рабов Господа. Как сказано: «Вышли все воинства Господа» — и подставили плечо, чтобы принять иго Его заповедей с радостью. Поэтому сыны Израиля из поколения в поколение исполняют заповедь мацы в ночь Песаха с радостью, как говорили наши мудрецы: «Заповеди, которые приняли с радостью, — по сей день исполняют с радостью». [Об этом сказано после главы «отведите» [агнца]: «И склонился народ, и поклонился» — см. комментарий Раши. И можно сказать, что это было за принятие первой заповеди с радостью — за это воздали хвалу и благодарность, что удостоились быть отмеченными заповедями Всевышнего.]