ספר שמות

Поэтому сказано: произносящий «Ва-йехулу» в святую субботу становится соучастником Святого, благословен Он, в Деянии Творения. Ибо в этом — цель Деяния Творения, как мы произносим: «Ты освятил день седьмой — цель неба и земли». И потому нисан — начало года, особенное для Израиля. Ибо они знают, что это цель творения. И для них он — обновление и первый среди месяцев года. А народы мира радуются самому факту творения, и для них Рош а-Шана — тишрей, когда был сотворён мир. Но радость сынов Израиля — в цели и замысле творения: исполнять волю Его, благословен Он, и свидетельствовать о Его царстве, как мы говорим: «Ибо они — жизнь наша». Потому для них нисан — Рош а-Шана. И они — суть творения, как сказано: «Народ этот Я создал» — в этом суть создания, — «дабы хвалу Мою возвещали».

И это само по себе — суть Исхода: Святой, благословен Он, сотворил мир во славу Свою. Но поскольку мир погружён в природный порядок, возникли Египет и сокрытие из-за природы. А сыны Израиля удостоились выйти из этих теснин и прояснить истину. И это исправление творения важнее и существеннее самого акта творения. Благодаря этому сыны Израиля удостоились того, что Его Божественность, благословен Он, почила на них, как сказано: «Я ЙХВХ, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской...» — поскольку стали свободными, выйдя из темницы природы, Он связал с ними Своё Имя, благословен Он.

Две повелительные заповеди, за нарушение которых полагается карет, — Песах и обрезание. Они соответствуют завету языка и завету тела. Они называются «заветами», ибо сама жизненная сила зависит от них. И потому нарушающий их — жизнь его отсекается от мира. И большинство случаев карет — за запрещённую пищу и запрещённые связи. В двух этих заветах — суть обновления. Подобно тому как завет тела порождает потомство, приводя новые души в мир, так и сила уст несёт обновление, как сказано: «И вложу слова Мои в уста твои... чтобы насадить небеса...». Об этом сказано: «Этот месяц вам» — сынам Израиля передана сила обновлять месяцы силою святого языка, особо принадлежащего Израилю. И он охватывает все языки. Об этом мы говорим: «И вознёс нас над всяким языком». И это завершилось при Исходе — вот что значит «дабы ты рассказывал». И два завета связаны друг с другом. Поэтому «никакой необрезанный не должен есть от неё».

Четыре главы в тфилин соответствуют пяти книгам Торы: четыре главы — в головном тфилин, а ручной тфилин подобен Мишне Тора (Второзаконию), которая вмещает все предыдущие книги. И это особая любовь, которую Святой, благословен Он, проявил к нам: чтобы у каждого еврея был свиток Торы за пазухой. И это поистине грамота свободы — подобно заповеди царя, при котором должен быть свиток Торы постоянно, «и будет она с ним...». Так и весь Израиль — сыновья царей, и им дан свиток тфилин. И при надевании тфилин этот свиток завершается.

И об этом толковали мудрецы: «Имя ЙХВХ наречено на тебе — это тфилин головы». То есть через надевание тфилин Имя Небесное почиет на человеке. Подобно тому как тфилин нуждаются в пергаменте, чернилах и коробочках, так они нуждаются в руке и голове еврея. И мудрецы намекнули в своём изречении: «Тфилин требуют чистого тела» — сами тфилин завершаются этим чистым телом. И Святой, благословен Он, знает, что сыны Израиля — чистое тело, и передал им тфилин. Поэтому надевающий тфилин воистину занимается Торой и удостаивается свободы, как сказано: «Нет свободного человека, кроме занимающегося Торой». И подобно этому: по мере свободы, которую обретает человек от порабощения тела и природы, — по мере того, как он чист телом, — он удостаивается Торы. Потому и написано: «Дабы была Тора ЙХВХ... ибо рукою крепкою вывел тебя...».