החודש הזה לכם. בנ"י מונין ללבנה. כי בר"ה מתחדש כל השנה. אבל לבנ"י ניתן התחדשות בכל חודש כדי שלא יהיו נטבעין בטבע ורגילות. ויותר משלשים יום בא לרגילות. ולכן שהחיינו אין מברכין רק הבא מזמן לזמן יותר מל' יום. וכמו ברואה הים הגדול לפרקים. ולכן ניתן לבנ"י התחדשות בכל חודש שיהיו נגאלין מן הטבע. וכל חודש מתחדש הנהגה וסדר מיוחד. ובאמת אין בני עוה"ז יכולין לקבל התחדשות כדכ' אין כל חדש תחת השמש אבל בנ"י שהם בני עוה"ב יכולין לקבל התחדשות כדכ' החודש הזה לכם. ולכן תיקנו בברכת הלבנה וללבנה אמר שתתחדש כו' לעמוסי בטן שהם עתידים להתחדש כמותה. כנ"ל שעתידין להיות בני עוה"ב. כי הטבע שהיא בזמן ועתידה לפסוק לכן אינה יכולה לקבל התחדשות. אבל בני ישראל שהם בני עוה"ב יש להם דביקות בבחי' התחדשות. וכ"ז בא לבנ"י בגאולת מצרים. לכן כ' ושמרת כו' החוקה מימים ימימה כמ"ש במ"א הפי' להביא הארה מימים שלמעלה לימים שלמטה. דכ' יום ליום יביע אומר. פי' ממדרגה למדרגה דאית ימים ואית ימים. ובימים שלמעלה מהשמש שם יש התחדשות. והקב"ה בטובו מחדש בכל יום הארה מימים ימימה. והאדם צריך לשמור ולהשתוקק לקבל הארה מזה ההתחדשות כמ"ש ושמרת. וכמ"ש אני מעיר השחר. וע"י מצות התפילין שהם זכר ליצ"מ יכולין למצוא זה ההתחדשות. לכן בשבת א"צ תפילין שהם עצמם אות. כי הימים שלמעלה מאירין בשבת לימים שלמטה מעצמן. וזה שכ' ששת ימים עשה כו' השמים ואת הארץ. אבל בשבת נעשין אחדות א' השמים וארץ כמ"ש במ"א:
«Этот месяц вам». Сыны Израиля ведут счёт по луне. Ибо в Рош а-Шана обновляется весь год, но сынам Израиля дано обновление каждый месяц, чтобы они не погружались в природу и привычку. Ведь более тридцати дней человек входит в привычку. Потому благословение «Ше-гехеяну» произносят лишь над тем, что приходит «от времени до времени» — с промежутком более тридцати дней, подобно видящему великое море время от времени. И потому сынам Израиля дано обновление каждый месяц — чтобы они были избавлены от природы. И каждый месяц обновляется особый порядок управления.
И поистине, обитатели этого мира не способны принять обновление, как написано: «Нет ничего нового под солнцем». Но сыны Израиля, принадлежащие к Грядущему миру, способны принять обновление, как написано: «Этот месяц вам». Потому установили в благословении луны: «И луне сказал, чтобы обновлялась... для несомых от чрева, ибо им суждено обновляться подобно ей». Как сказано выше — им суждено принадлежать к Грядущему миру. Ведь природа, существующая во времени и обречённая на прекращение, не может принять обновление. Но сыны Израиля, принадлежащие к Грядущему миру, связаны с аспектом обновления.
И всё это пришло к сынам Израиля через избавление из Египта. Потому написано: «И соблюдай... закон от времени до времени» — как объяснено в другом месте, смысл в том, чтобы привлечь свечение от Дней Вышних к дням нижним. Ибо написано: «День дню изливает речь» — от ступени к ступени, ведь есть дни и есть дни (разных уровней). И в Днях, которые выше солнца, — там есть обновление. И Святой, благословен Он, по благости Своей обновляет каждый день свечение «от времени до времени». А человек должен хранить и жаждать принять свечение от этого обновления, как сказано: «И соблюдай» — и как сказано: «Я пробуждаю зарю».
И через заповедь тфилин, которые являются памятью об Исходе, можно обрести это обновление. Потому в субботу тфилин не нужны, ибо сама суббота — знак: Высшие Дни сами сияют в субботу в нижние дни. И об этом написано: «Шесть дней создал... небо и землю», но в субботу они становятся единым целым — небо и земля, как объяснено в другом месте.