בפסוק והי' כו' לאות ע"י ולזכרון ב"ע למען תהי' תורת ה' בפיך כו'. אחז"ל המניח תפילין כעוסק בתורה. והתפילין שהם זכר ליצ"מ מביאין חירות לאדם. דאין לך בן חורין אלא העוסק בתורה. וכמו כן המניח תפילין. ובאמת עיקר החירות בהתעוררות כח הנשמה באדם. וע"י התורה מאיר הנשמה באדם. וכמו כן ע"י התפילין. ולכן אחז"ל הקורא ק"ש בלא תפילין כמעיד עדות שקר בעצמו. לפי שמאמר ה' אלקינו ה' אחד הוא כשהנשמה מאיר באדם. שע"ז נאמר אנכי ה' אלקיך ביחוד יחדתי שמי עליכם ביותר הוא על נשמות בנ"י. כמ"ש אשר ישנו פה שכל הנשמות היו בקבלת התורה. וכיון שע"י התפילין מאירין נר"נ באדם. שזה רמז הבתים ופרשיות ושמות שבהם בחי' נפש רוח נשמה אז יכולין לומר ה"א ה' אחד. ולכן בש"ק שהנשמה מאירה באדם א"צ תפילין. והשבת וכמו כן התפילין הם זכר ליצ"מ. שהארת הנשמה היא עדות על יצ"מ. וכ"כ אנכי ה"א אשר הוצאתיך כמ"ש במ"א מזה:
В стихе: «И будет... знаком на руке твоей и напоминанием между глазами твоими, дабы была Тора ЙХВХ в устах твоих...». Сказали мудрецы: надевающий тфилин — как занимающийся Торой. И тфилин, являясь памятью об Исходе, приносят человеку свободу, ибо «нет свободного человека, кроме занимающегося Торой». То же — и надевающий тфилин. И поистине, суть свободы — в пробуждении силы высшей души в человеке. Через Тору высшая душа сияет в человеке, и подобно тому — через тфилин.
Потому сказали мудрецы: «Читающий Шма без тфилин — как лжесвидетельствующий о себе самом». Ибо произнесение «ЙХВХ, Бог наш, ЙХВХ един» возможно, когда высшая душа сияет в человеке. Об этом сказано: «Я ЙХВХ, Бог твой» — «единство Моего Имени Я связал с вами особо» — это о душах сынов Израиля, как сказано: «Тот, кто стоит здесь» — все души присутствовали при даровании Торы. И поскольку через тфилин сияют в человеке нефеш, руах и нешама — на что намекают коробочки, главы и Имена, заключённые в них, соответствующие нефеш, руах и нешама, — тогда можно произнести «ЙХВХ, Бог наш, ЙХВХ един».
Потому в святую субботу, когда высшая душа сияет в человеке, тфилин не нужны. И суббота, как и тфилин, является памятью об Исходе. Ибо свечение высшей души — это свидетельство об Исходе. Как написано: «Я ЙХВХ, Бог твой, Который вывел тебя» — как объяснено в другом месте.