ספר בראשית

В мидраше: «Знает Господь дни непорочных» и далее. Ибо знание Всевышнего направлено на то, что имеет постоянство. А именно — если оно прилеплено к высшему корню. Ибо «всякому совершенству я вижу конец». Но праведники, все дела которых совершаются в прилеплении, — их деяния имеют вечное существование. И вот что значит: «Ибо Я знаю его, дабы он заповедал» и далее — через то, что его дела были исправлением для всех поколений, на него снизошло знание Всевышнего. И вот что значит: «Знает Господь дни непорочных» — через то, что «наследие их — навеки» и далее. Ибо время — это природа, поэтому у него есть конец. А «непорочность» (тмимут) — относится к тому, у чего нет прекращения. И это награда, даваемая праведникам, которые поддерживают мир, сотворённый десятью речениями. Ибо если бы мир был сотворён одним речением, единство было бы заметно в мире. А ныне служение праведников — поднимать всё к единству и к корню. Поэтому написано: «И было жизни Сары 127» и далее — «годы жизни Сары». Смысл: общее, частное и общее — корень дней наверху в единстве, а когда это приходит в этот мир, во время, — праведники возвращают и поднимают частности к общему, как сказано выше.

О стихе: «И отдал Авраам всё, что у него, Ицхаку» и далее. Смысл: то, что было предназначено именно ему, как написано: «Иди себе из земли твоей». Ибо есть служение в общем и в частном, и это действует для каждого, служащего Господу, как написано в Раайя Мехемна, раздел Ваэра: нужно сначала служить Всевышнему в общем, даже если ничего не знаешь, — просто служить Господу единому. А затем человек должен знать и понимать, как написано: «Познай Бога отца твоего и служи Ему». И это предназначено особо для сынов Израиля, народа Господня. Из общего служения, которым Авраам, мир ему, служил Всевышнему, ему было сказано: «Иди себе» — к аспекту частного, упомянутому выше. И это «то, что у него» — отдал Ицхаку. А окончание стиха я уже объяснял в другом месте.

О вере Элиэзера, о которой мидраш пишет, что он служил праведнику с верой. Мудрецы толковали: «Элай (ко мне)» написано (дефектно) — он искал повод выдать свою дочь. Тем не менее мы видим, что он молился Всевышнему: «Наведи же предо мной» и далее. И напротив — именно потому, что он понял свою заинтересованность, он молился Всевышнему, чтобы посланничество совершилось по правде и было успешным.