ספר דברים

С Божьей помощью. К главе Дварим и Девятому ава.

В мидраше: «Исцеление языка — древо жизни». Тора исцеляет язык. Мы находим, что в будущем «и по берегам потока поднимется… лист его для исцеления». Ибо написано: «Тогда обращу к народам ясную речь». Прежде «вся земля была одного языка», но через злодеев разделились на семьдесят языков. А Святой язык был дан сынам Израиля — он есть внутренняя суть всех языков. И силой Торы, данной сынам Израиля, в будущем все языки будут приближены, подобно правилу: «Вышедшее из общего правила для поучения — учит обо всём правиле целиком». О Моше рабейну написано: «Начал разъяснять Тору на семидесяти языках». И написано «начал (хоиль)» — ибо Моше рабейну — начало, а Царь Машиах — завершение, как сказано в Зоар а-Кадош на главу «Ваэтханан». В этом смысл слов: «И по берегам потока поднимется» — ибо древо жизни — это Тора, «и на берегах его» поднимутся все языки. И написано: «После того как поразил». Мой дед и учитель, да будет благословенна его память, объяснил: после поражения тех злодеев открылся колодец Торы. Возможно, об этом сказано: «И камень велик на устье колодца». Ибо написано: «Смерть и жизнь — во власти языка». Подобно тому как в святости есть сила в языке, так и злодеи, чей корень — в поколении рассеяния, разрушили мир своим языком. Это аспект злословия, которое тяжелее трёх главных грехов, как написано: «Язык, говорящий великое». Это камень, который Ог хотел бросить. Как сказано в Талмуде: он вырвал гору в три парсы — намёк на силу злословия, равноценного трём грехам. И оно называется «тройственным» (лишана тлитаи). Поэтому мудрецы истолковали о нём: «Зубы двух злодеев Ты сокрушил» — были сокрушены его зубы, то есть сила уст, которая была у него.

В Эйхе: «Вспомнил Иерусалим… все драгоценности свои, которые были от дней древних». Ибо все дары, которые дал нам Святой, благословен Он, запечатлены в душах сынов Израиля, и забвение не властно над ними, ибо они — от «дней древних», выше природы и времени, и забвение не властно над ними. Поэтому они никогда не будут забыты, даже в дни изгнания. Лишь невозможно раскрыть их в совершенстве. Потому «смеялись над её субботами (мишбатея)» — мудрецы истолковали: над соблюдением Суббот и праздников в изгнании. Ибо во время Храма было видно сияние лиц сынов Израиля, и страх падал на все народы, как написано: «И не пожелает никто… земли твоей, когда будешь восходить». А ныне «смеялись». Но во внутренней сущности душ сынов Израиля вспоминаются и ныне все драгоценности, бывшие от дней древних. Потому велик стон — до тех пор, пока Господь не увидит и не утешит нас.