ספר דברים

В мидраше сказано: «Исцеление языка — древо жизни». Когда удостоился Торы — «вот слова» и далее. Возникает вопрос: зачем нужно доказательство того, что, удостоившись Торы, можно говорить слова Торы? На самом деле суть в следующем: он хотел разъяснить, что благодаря более глубокому постижению тайн Торы можно больше расширять и распространять слова Торы во все низменные места. Ибо прежде он сказал: «Не могу я один» и далее, а перед уходом из мира, когда он, несомненно, возвысился чрезвычайно, написано: «Вот слова, которые говорил Моше ко всему Израилю». Как объяснено в другом месте: глубина высоты и глубина низа связаны друг с другом. И чем больше святость, тем больше сила слов распространяться во все места. В этом и главная суть Мишне Тора — это аспект связи Устной Торы с Письменной Торой. Ибо Моше рабейну был аспектом Письменной Торы, а вступавшие в Землю — аспектом Устной Торы. Поэтому Мишне Тора включает обе, ибо является вратами, соединяющими их, как сказано выше. Таков замысел мидраша: через раскрытие корня Торы можно продлить сияние Торы во все языки — «исцеление языка — древо жизни», ибо написано: «Начал Моше разъяснять». То есть он открыл корень Торы, и тем самым исцелились все языки, ибо через корень обновляются все ветви. Поэтому, когда был открыт колодец, само собой «на семидесяти языках истолковал им». И всё это обнаруживается в каждом отдельном еврее, ибо в каждой еврейской душе есть точка, запечатлённая на сердце. Она подобна Письменной Торе — начертанной на скрижали сердца. И называется «древо жизни». А сила Израиля в устах — это труд в Торе, называемый Устной Торой. Но какая польза от усилия человека? Лишь в том, что через труд ему открывается та самая точка, как сказано: «Если ты обесчестил себя, возвышаясь» — что вначале голос и речь не совершенны, но всё же, когда человек унижает себя словами Торы и произносит их, пусть даже не совершенным образом, это помогает пробудить ту самую точку, называемую «древо жизни», и затем эта точка исцеляет язык, как сказано выше.