ספר דברים

С Божьей помощью. Дварим. Девятое ава.

В мидраше сказано: «Исцеление языка — древо жизни» и далее. «Баэр» (разъяснил) — Раши объяснил: на семидесяти языках истолковал им. Суть в том, что книга Мишне Тора была подготовкой для вступающих в Землю, чтобы они смогли покорить народы. И всё это — силой Торы, ибо у каждого народа есть некоторая связь с ней. Как сказано: «Силу деяний Своих возвестил… чтобы дать им наследие народов». И когда сыны Израиля укрепляются в Торе, внутренняя сущность сама распространяется на семьдесят языков. Подобно языку моря — потокам, исходящим из великого моря, которое есть сама Тора, данная сынам Израиля. И всё исправляется силой Торы. В мидраше на стих «Эйха»: «Как солома пожирается языком огня» — «солома — дом Эсава» и далее. И написано «язык огня», ибо, разумеется, не солома сжигает огонь, а огонь сжигает солому. Но та малая нить, что протянута от Торы к каждому народу, как сказано выше, — она и называется «языком огня». И когда злодеи усиливаются, они покрывают эту малую нить. И это тоже зависит от того, что сыны Израиля ослабевают в главном — в Торе, — потому нет силы в распространении языков, как сказано выше. Поэтому сказали мудрецы, что Храм был разрушен из-за пренебрежения Торой — «за то, что оставили Тору Мою», как сказано выше. И написано: «Когда ходишь — она будет вести тебя» и далее — это все ступени странствий в пустыне. «Когда ляжешь» — это дни изгнания, «будет охранять тебя», ибо и в изгнании существование поддерживается укреплением в Торе. «И когда проснёшься» — это будущее. Так и в «Шма»: «И говори о них, сидя в доме своём» — это время, когда Храм стоит и сыны Израиля пребывают на своей земле. «И идя по дороге» — это поколение пустыни, как сказано выше. А «сидя» поставлено первым, ибо то, что дорого, упоминается прежде. «И ложась» — в изгнании, как сказано выше.

От имени моего деда и учителя, да будет благословенна его память, на стих «после того как поразил»: до этого он не мог вложить слова в сердца Израиля, ибо были великие клипот (оболочки нечистоты). Сихон, царь Хешбона — корень дурных помыслов, и против него тфилин головы. Ог в Аштарот-Эдреи — действие, и против него тфилин руки. Конец его слов. И также написано о тфилин: «Чтобы была Тора Господня в устах твоих». Поэтому после наложения тфилин и связывания мысли и действия можно читать «Шма», как объяснено в другом месте. И так было во всём Израиле в целом, подобно тому как происходит в частности. И верно, что это намёк на тфилин Владыки мира: подобно тому как сыны Израиля подчиняют своё сердце и отменяют все дурные помыслы и дела ради воли Творца, да будет Он благословен, — так и Святой, благословен Он, как бы отменяет все силы стороны нечистоты и направляет всё благо только к сынам Израиля. И в этом суть войн с Сихоном и Огом, как сказано выше.

В мидраше сказано: «Как понесу я один», «как стала блудницей», «как сидит одиноко» и далее. Трое видели матрону в её благоденствии, в её легкомыслии и в её бесчестии. Суть в том, что все грехи в совокупности Израиля имели некоторое начало в корне первых поколений. Ибо подобно тому как все заслуги сынов Израиля — от их праотцев, так же если бы корень был полностью исправлен, грехи не произросли бы впоследствии. И в этом смысл слов: «Отцы наши согрешили, и нет их, а мы несём их беззакония». Ибо «хет» (грех) легче, чем «авон» (беззаконие), как сказали мудрецы: ненамеренные проступки — это «грехи», а умышленные — «беззакония». Через ненамеренный проступок отцов впоследствии в поздних поколениях произросли умышленные грехи. Подобно тому как одно преступление влечёт за собой другое и начинается как нить, а заканчивается как верёвка повозки. Так и в общем: если в ранних поколениях были ненамеренные проступки и лёгкие нарушения, из них впоследствии произрастают великие грехи. Так и здесь — сказанное «Как понесу я один»: их грех не был явлен в действии, но лишь в том, что они не следовали за руководством Моше рабейну. И это привело впоследствии к «как стала блудницей» и далее. Как сказано от имени Баал Шем Това: «И отвратитесь» — а затем «и будете служить иным богам». И это сказано о таких великих людях.