ספר דברים

В мидраше: «менора из частей... когда Ты дашь нам награду за заповеди — в конце (экев)». Ибо «награды за заповедь в этом мире нет», поскольку образ (циюр) этого мира не способен вместить награду за заповеди — только в будущем, как написано: «Скала миров» (цур оламим, Йешаягу 26:4) — два формирования: этот мир — буквой «хей», мир грядущий — буквой «йуд». Потому о нечестивце написано: «не замедлит... в лицо воздаст ему» (Дварим 7:10) — в образе этого мира. Но для праведников — «хранящий завет и милость». «Которым поклялся» — из того, что потребовалось заключение завета и клятва, следует, что это дело сокрытое, противоположное этому миру. Поскольку это вещи далёкие, потребовалось заключение завета Святым, благословен Он, с праотцами о том, что они — дети мира грядущего. В действительности будущий образ зависит от деяний заповедей в этом мире, как написано: «сегодня — исполнять их» — исправлять образ через 248 и 365. Как человек вносит свет заповеди в материальное деяние, так и награда за заповеди: материальный орган обращается к корню заповеди — это будущий образ. «Исполнять их» (лаасотам) — также в смысле «принуждать» (лихоф): тело противится свету души, и нужно принуждать тело и органы, подчиняя их заповедям, — это «сегодня». «И будет вследствие — будете слушать» — в конце человек возрадуется заповедям, увидев оком истины награду заповедей и духовный образ, приходящий через заповедь. «И будет» — выражение радости. В Шаббат есть подобие мира грядущего и некоторый образ подобия будущего. Это качество дополнительной души (нешама йетера) в святой Шаббат: «не сравнить свет лица человека в Шаббат». Потому сказано: «в день радости вашей» (Бемидбар 10:10) — это Шаббаты, в которых есть радость от раскрытия будущего образа, как написано: «и будет вследствие — будете слушать» — в радости.

О стихе «и будет, если слушать будете слушать... Я заповедую вам сегодня» (Дварим 11:13). Об этом сказано: «Блажен человек, слушающий Меня, бодрствуя у дверей Моих» (Мишлей 8:34) — это врата, открывающиеся каждый день через заповеди, ибо каждая заповедь — вход и врата к служению Всевышнему. «Бодрствовать у дверей Моих» — 248 повелительных заповедей. «Хранить косяки входов Моих» — 365 запретительных заповедей. «И будет» — выражение радости: по мере радости и стремления человека к заповедям он удостаивается слышать и исполнять. «И будет, если» — в радости, и через это — «послушаете». Подобно сказанному: «Награда за заповедь — заповедь» (Авот 4:2). Бартенура объясняет: удовольствие от заповеди — само заповедь. То есть через удовольствие и радость исполняет заповедь в совершенстве. Это подготовка к заповеди, и потому установили благословение перед заповедью.