ספר ויקרא

На стих: «И освящусь среди сынов Израиля... выведший вас из земли Египетской...» И толковали мудрецы: на этом условии Я вывел вас и т.д. Ибо сыны Израиля обязаны предавать себя ради святости Его Имени, да будет Он благословен. И несомненно, эта сила обретается в каждом еврее — что он может отменить всю природу. И при исходе из Египта, когда Всевышний сотворил нам чудеса, Он вывел нас из природы, и благодаря этому в наших силах отменить всё природное, как объяснялось в другом месте на стих: «Дал Ты боящимся Тебя знамя, чтобы возвыситься». И в этом суть дней счёта: после исхода из Египта нужно принять свечение чудес в наши души — чтобы следовать путём чудес и отменять всю природу, и семь качеств в человеке — к Нему, да будет Он благословен. И силой исхода из Египта можем отменить всю природу, как сказано выше. Потому Писание связало заповедь освящения Имени с исходом из Египта.

В мидраше: «Праведность Твоя — как горы Божии... человека и скотину спасаешь Ты» (Теилим 36:7-8). Толкуется это о трёх уровнях. Праведники пребывают выше природы, подобно ангелам-служителям. Злодеи — «бездна великая», ибо «скоты суть они для себя» (Коэлет 3:18). Но средние (бейнониим) названы словами «человек и скотина» — они нуждаются в спасении от Всевышнего, как сказали мудрецы: «Средних — и тот и другой судят», ибо в них есть и приобщённость к уровню «человек», и животная душа. И ещё сказано, что они делают себя подобными скотине — «за Тобой влечёмся, как скотина» (Шир а-Ширим 1:4). Смысл в том, что по мере приближения к Нему, будь Он благословен, они считаются как бы скотиной, как сказано: «Скотом был я пред Тобою» (Теилим 73:22). И также написано: «И дам овец Моих... человек вы» (Йехезкель 34:31). То есть при том, что вы — избранные среди творений, «человек вы», всё же пред Святым, благословен Он, сказано: «Овцы Мои, овцы пастбища Моего». При всём этом, быть может, удостоимся мы быть в числе средних, которые названы «человек и скотина». И с этой стороны закон человека и скотины одинаков — благодаря тому, что и в человеке обнаруживается животная душа.

На стих: «Вот праздники Господни» (Ваикра 23:2), и написано также о Субботе, и сказано: «Суббота она для Господа во всех поселениях ваших» (Ваикра 23:3). Суть в том, что хотя Суббота установлена и неизменна, но чтобы свет святости Субботы раскрылся в этом мире, невозможно без подготовки сынов Израиля. Об этом сказано: «Суббота для Господа во всех поселениях ваших» — в каждом месте, где пребывают сыны Израиля, им открывается святость Субботы. В этом и состоит свидетельство: Суббота свидетельствует о сынах Израиля, ибо без них не было бы возможности для раскрытия света святой Субботы в мире. Ибо Суббота — это святое. И говорится во многих местах: где ты находишь ограду от разврата, там находишь святость. Сыны Израиля в целом названы «оградой от разврата», и потому им открывается святость, ибо они являются сосудами, способными скрывать святость и отделять святое от будничного, как сказано в предыдущей главе: «И отделил Я вас» (Ваикра 20:26) — отделение заключено в самой сущности душ Израиля, которые неспособны смешаться с народами, даже находясь среди них. Поэтому «и освящусь Я среди сынов Израиля» (Ваикра 22:32), ибо они — ограда, разделяющая и подготавливающая место для принятия святости. И я слышал от деда моего, блаженной памяти, что написано: «И сделаю потомство твоё как песок морской» (Берешит 22:17), и написано: «Песок положил Я границей морю» (Ирмеяу 5:22). Потому сыны Израиля названы «песком» — они отделяют и ограничивают свет святости и охраняют, чтобы зло не смешалось с добром, как сказано выше.

Продолжение: светильники следуют за праздниками, чтобы указать, что подобно тому, как Храм был местом, предназначенным для того, чтобы оттуда свет исходил во весь мир — в этом смысл заповеди о светильниках менОры, — так и в годовом цикле от праздников исходит свет на весь год. Как сказано в Зоар, они названы «добрыми днями» (йамим товим) потому, что в них открывается сокрытый свет — в Субботы и праздники. Ибо аспекты мира, года и души устроены единообразно. И потому, подобно этому, в аспекте души — от сынов Израиля исходит свет ко всем творениям. Таково продолжение темы избрания коэнов, служителей Всевышнего, — в аспекте души; Субботы и праздники — в аспекте года; служение в Храме — в аспекте мира. И необходимо всему подчиниться корню: сами сыны Израиля должны быть подчинены коэнам и служителям Всевышнего, как сказано: «И освяти его» (Ваикра 21:8). Подобно этому необходимо подчинить все времена Субботам и праздникам — потому нужно помнить Субботу в будние дни. И так же нужно подчинить все места Храму, как сказали мудрецы: Храм назван «талпийот» — «холм, к которому все обращаются» (Брахот 30а). Таким путём свет раскрывается и распространяется по всему миру, во все времена и во все души, как сказано выше.