ספר בראשית

Сказано в Гемаре (Мегила 14а), что в Пурим не установили ѓалель, ибо «мы всё ещё рабы Ахашвероша». Непонятно: ведь и сейчас мы рабы Эдома. Отсюда доказательство, что порабощение четырьмя царствами — каждое есть отдельная суть. Как сказано четыре выражения об избавлении из Египта (Шмот 6:6-7) — это был корень и подготовка ко всем четырём царствам. Ибо порабощение Израиля этими четырьмя — со стороны тела, состоящего из четырёх стихий, нуждающихся в избавлении. Таковы силы четырёх царств: аспекты четырёх металлов — золото, серебро, медь, железо, соответствующие огню, воде, воздуху, земле. При каждом избавлении от того царства освобождается одна стихия. Греция — напротив аспекта воздуха (руах). Потому установили ѓалель и благодарение, ибо главное в воздухе (руах) — голос и речь, «дух говорящий» (руах мемалела). В книге «Шаарей ѓа-кдуша» написано, что все качества коренятся в четырёх стихиях; воздух (руах) — хранить от пустой речи. Поистине, воздух включает аспекты огня и воды: огонь — воодушевление (ѓитлаѓавут), вода — смирение (ѓахнаа), воздух объединяет оба. Потому установили ѓалель и благодарение: ѓалель — воодушевление, благодарение — смирение. Греки, восставшие, чтобы заставить забыть Тору, действовали через свою пустую мудрость, слова суеты. Уста же созданы лишь для благодарения. Потому теперь, когда есть избавление в «воздухе» (руах), надлежит заниматься ѓалелем и благодарением.

Написано: «ѓалелуЙа! Буду благодарить Бога всем сердцем» (Теѓилим 111:1). Это два сердца (Брахот 54а): «Сердце мудрого — справа» (Коѓелет 10:2) — аспект ѓалеля, равного по гематрии мезузе, справа, — это Тора, предназначенная доброму побуждению. «Сердце глупца — слева» — аспект благодарения (ѓодаа). «Модим» (благодарим) — подразумевает, что ранее спорил. Это аспект «свеча-заповедь» (нер мицва): заповеди освещают и тело. Это ханукальная свеча — сосуды тела нужно приучить (леханхам) следовать за свечением нешамы.

В Хануку читают [раздел о] князьях. Сказано в мидраше Насо: когда Израиль приблизился с тшувой после греха [тельца], они сказали пред Святым, благословен Он: «Обнови нам нечто!» — и Он обновил им Скинию. Написано: «Блажен, кого Ты изберёшь и приблизишь» (Теѓилим 65:5). «Приблизишь» — аспект баалей-тшува. Силой тшувы обновляется новый путь. Потому сказано: «На месте, где стоят баалей-тшува, даже совершенные праведники не могут стоять» (Брахот 34б) — ибо они обновляют новый путь. Потому всякий раз, когда Израиль приближался [к Богу], это было через обновление. Так и в эти дни [Хануки] несомненно совершили тшуву, и силой этого приблизились и одолели греков, и обновилось для них чудо Меноры. Ибо западная свеча горела, когда были праведники, как сказано: во дни Шимона-праведника горела. А теперь, силой тшувы, обновилось: горела восемь дней чудесным образом. Все спасения, совершённые для всего Израиля после падения и возвращения, — были и для поколений. Потому сказано: «Насытимся благом дома Твоего» (Теѓилим 65:5) — и мы тоже, через тех, кто приблизился.

«Сделали их праздником с ѓалелем и благодарением». Написано: «Откройте мне врата праведности, войду в них, возблагодарю» (Теѓилим 118:19). Значит, невозможно благодарить, пока не открыты врата праведности. В Хануку есть отворение врат, потому установили заповедь у входа (петах) — намёк на отворение врат. Так же отворяется и в душах Израиля. «Откройте мне» — в самой сути человека, ибо душа жаждет восхвалять и благодарить Святого, благословен Он, но заперта в теле, как сказано: «Выведи из темницы душу мою» (Теѓилим 142:8). Ханукальная свеча — намёк, подобие света Храма: когда еврей приходил в Храм, в нём отворялись врата души. Потому было тринадцать поклонов в Храме напротив тринадцати врат: при каждом отворении врат можно поклониться и возблагодарить. Тринадцать врат — аспект колен, как сказано о будущем: «Ворота Реувена — одни, ворота Шимона» и т.д. (Йехезкель 48:31). Ибо праотцы намекают на сам Храм: двор, зал, притвор. Колена же открывают врата — как войти в Храм.