ספר שמות

Относительно того, что установили праздник с пиршеством и радостью: поскольку всё чудо произошло естественным путём, как написано в книгах, — их называют «скрытыми чудесами» внутри природы. И польза этого в том, что благодаря этому святость проникает также внутрь природы. Потому назвали «Пурим» по имени жребия (пур): даже жребий и созвездие обернулись на помощь сынам Израиля. Ибо, несомненно, в корне [души] сынов Израиля у Амалека нет соприкосновения вовсе, — но [теперь] и в природе тоже, в эти дни, происходит привнесение силы сынов Израиля. Потому сказано: «у кого тяжба с нееврем — пусть уклоняется до адара, когда созвездие его крепко». Хотя сказано «нет созвездия у Израиля», но теперь и созвездие Израиля крепко. И сказано, что потому не читают Алель в Пурим — ибо не произносят песнь о чуде, совершённом вне Земли Израиля. Это тоже, как сказано выше: скрытые чудеса — это аспект «вне Земли» (хуц ла-арец). А Алель — лишь о внутреннем сиянии. Потому установили пиршество и радость. И сказано: «обязан человек опьяниться...» — ибо от приближения дел этого мира к святости возникает дополнительное благоухание. Ведь в действительности дела этого мира не содержат самой сущности святости. Лишь через самоупразднение от них прибавляется благой аромат. Как сказано: «благоухание предателей его...» И подобно тому, как добавляли хелбену (дурно пахнущую пряность) в кторет-воскурение. Ибо вся суть благоухания возникает от подчинения стороны зла святости. И в этом — «опьяниться» (лебасумей) [от корня «бесамим» — благовония].