ספר שמות

«И дни эти вспоминаемы и исполняемы»: вспоминаемы — наверху, исполняемы — внизу. Написано: «и отдыхали четырнадцатого... и сделал его днём пиршества и радости». И так же: «в Шушане — и сделал». Следовало бы написать «и сделали» [во множественном числе]. Но это относится к Святому, благословен Он, — Он «сделал его днём пиршества и радости». Ибо была радость пред Ним на высотах, что сыны Израиля были спасены от того указа, который был вынесен и на Небесах, как сказано в мидраше. А затем, когда [указ] был отменён через тшуву и обернулся к добру, — «сделал его днём пиршества и радости», как сказали мудрецы: «руководителю [хора] — Тому, Кого побеждают, и Он радуется». И в эти дни, подобно тому, как внизу оглашается чудо, — так наверху, на Небесах, вспоминаются дивные дела. И «священники в служении своём» — также наверху все приходят слушать чтение Мегилы. И в действительности радость сынов Израиля внизу — главным образом о том, что мы остались для славы Его, благословенного. Ибо нет никого, кто свидетельствовал бы о Нём в этом мире, кроме сынов Израиля. «Народ этот Я создал для Себя». И вся скорбь сынов Израиля была об этом, как написано: «что пользы в крови моей... разве прах восхвалит Тебя?» И этот псалом толкуется о днях Мордехая и Эстер. Ибо таков путь каждого еврея: даже если он не служит Богу как подобает из-за мирских забот, — тем не менее, когда приходит пора уходить из мира и он вспоминает конец свой, — всё его стремление обращается к служению Творцу, благословенному, и отдаче души Ему. Поскольку был указ уничтожить их — они «стали за душу свою» и скорбели о славе Имени Его, благословенного, больше, чем о днях своей жизни в этом мире. Более того, даже злодейство того злодея — Амана-злодея — всё его главное стремление в уничтожении сынов Израиля состояло в том, чтобы заставить забыть Имя Его, благословенного, из мира, не дай Бог. А когда Святой, благословен Он, совершил для нас чудеса и мы были спасены от указа — стали как новорождённые. И приняли на себя бремя Царства Его, благословенного, заново. В этом смысл: «у евреев была светлость и радость... это Тора и праздник...» — хотя всё это уже было у них, но стало для них обновлением бытия. Потому установлен псалом «Песнь при освящении Дома» об этом. И это чудо было как освящение (ханука) для Второго Храма, который начался затем, как сказано выше.

В стихе «рассеянный и разделённый»: помимо того, что они рассеяны среди всех народов, они ещё и не способны объединиться между собою. И толкуется это также как похвала сынов Израиля: хотя они рассеяны среди народов, — не соединяются с ними, как сказано выше.