ספר שמות

«У иудеев был свет — это Тора». Смысл: подобно тому, как мы молимся «и просвети наши глаза Торой Твоей» — Тора была нам дана, чтобы просвещать нас. Тора называется «свет», как сказано: «И Тора — свет» (Мишлей 6:23). Но главное — когда сыны Израиля праведны и являются сосудами для принятия света, тогда Тора называется «ора» (свет в женском роде, то есть озаряющий свет). Тогда замысел осуществляется из потенциального в действительное, ибо сыны Израиля — фитиль, за который держится свет. И также «была свет» — обновился свет Торы и получил новое бытие. Ибо Святой, благословен Он, даёт Тору постоянно, как сказано: «Голос великий и не прекращающийся» (Дварим 5:19) — не прекращается. Но по мере того как есть принимающие, так обновляется свет Торы. А после поражения Амалека раскрывается свет Торы. Ибо вся Тора — имена Святого, благословен Он. И Святой, благословен Он, поклялся, что имя Его не будет полным, пока не сотрётся семя Амалека. Поэтому по мере уничтожения Амалека светит свет Торы.

Сказано: все праздники отменятся в будущем, а Пурим не отменится. Ибо все праздники — выше времени. Поэтому время изменяется по установлению праздников. При исходе из Египта Святой, благословен Он, отдал время во власть Израиля, как сказано: «Этот месяц вам» (Шмот 12:2), и вывел их из-под власти звёзд и созвездий, как написано в Зоар. Но в Пурим чудо произошло внутри самого времени, как сказано: «И месяц, который обратился для них» (Эстер 9:22). И это подобие будущего: «Тогда обращу к народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господне» (Цфания 3:9). Поэтому «многие из народов земли принимали иудейство» (Эстер 8:17). И поэтому также сказали, что Йом Кипур не отменится, ибо он тоже — обращение: «Если будут грехи ваши как багрянец — как снег убелятся» (Йешаягу 1:18), и грехи обращаются в заслуги. Чудо Пурима было намёком на будущее. Подобно тому, как всё строительство Амана и его свиты стало причиной их же падения, так и в действительности вся сторона зла, властвующая ныне, — в будущем прояснится, как все её деяния были причинами спасения, которое наступит вскоре, в наши дни.

Пурим — подготовка к будущему избавлению, начало победы над Эдомом, чья сила весьма велика. Как сказано в мидраше: Яаков, праотец наш, мир ему, видел, как ангел-покровитель Эдома поднимается, и не знал, как высоко он поднимется, — посмотри там. Ибо его сила — мера Суда, которую он унаследовал от Ицхака, «и мечом своим будешь жить» (Берешит 27:40). И он хвалится тем, что нет войны, которая побеждена без участия потомка Эсава. Но когда меч обращается против них — это смягчение суровости. Поэтому «и гнев царя утих» (Эстер 7:10). Мудрецы толковали: Царя царей. Ибо когда суд поражает их — такова воля Святого, благословен Он. И когда происходит поражение Амалека, наступает время благоволения наверху. «Утих» (шахаха) по гиматрии равно «воля» (рацон). И мне представляется, что когда Эстер пригласила Амана на пир, она ослабила этим его сильную меру Суда. Ибо после этого написано: «И вышел Аман… весёлый и радостный сердцем» (Эстер 5:9) — немного ослабла сила его меча. И подобное этому писал дед мой, благословенной памяти, об Эсаве, о котором написано: «И пошёл… к Махалат» (Берешит 28:9) — посмотри там, в главе Вайеце. Ибо все боятся силы его меча. Амалек по гиматрии равен «рам» (240 — высокий). Ибо у него воистину очень сильная мощь, и он — великий. Но Яаков, наоборот, — «малый». И возвысился силой Торы, как заслужил первородство своими деяниями. И написано: «И Ты, Господи, высок вовеки» (Теилим 92:9). Мудрецы толковали: «Возвышение, которое Ты даёшь в мире Твоём» — ибо возвышение, приходящее от Него, благословенного, пребывает вечно. И об этом сказано: «Дать знать, что все надеющиеся на Тебя не постыдятся» — те, кто уповают на спасение Всевышнего. «Укрывающиеся в Тебе не посрамятся навеки». И это аспект: «Уста правды утвердятся навеки» (Мишлей 12:19). Ибо «Господь Бог — истина» (Ирмеягу 10:10), а о Яакове написано: «Дашь истину Яакову» (Миха 7:20). И у него привязанность к истине. Он называется «устами правды». И это аспект: «Будь хвостом у львов» — ибо хвост льва — это лев. Поэтому, хотя этот мир — мир лжи, Яаков, привязанный к Господу Истины, — он «уста правды». Но об Амалеке написано: «Начало народов — Амалек» (Бемидбар 24:20) — он глава лисиц и кичится своим возвышением. О нём сказано: «И ненадолго — язык лживый» (Мишлей 12:19), как сказано: «Языком нашим мы сильны» (Теилим 12:5). Как сказано в Гемаре: нет знатока злоречия, подобного Аману. Поэтому «конец его — погибель» (Бемидбар 24:20), как сказано: «Человек лживый не утвердится на земле» (Теилим 140:12).