ספר שמות

Из [записей] о Пуриме, собранные высказывания.

Почему не установили пиршество и радость ночью? Потому что действие приходит после памятования, а главное памятование — днём. И так доказали Тосафот из того, что трапеза — днём, ибо главная заповедь чтения [Мегилы] — днём. И потому после завершения памятования, когда через чтение [Мегилы] пробуждается сияние чуда, — как написано: «и дни эти вспоминаемы и исполняемы», — и так же «сделать их днями пиршества и радости» — это, как сказано выше, что через чтение пробуждается чудо.

«Спасение их было навеки, и надежда их — из рода в род». Ибо спасение Пурима было на все поколения. Подобно тому, как указ был — уничтожить всех евреев, так и чудо было для всех поколений. И получается, что существование всего потомства Израиля — всё благодаря этому чуду. И сказано, что указ был и на Небесах таков — против сынов Израиля. И Святой, благословен Он, совершил это чудо без заслуг Израиля, лишь потому, что мы — Его народ и уповаем на Него всегда. Поэтому на Нём — спасать нас в час беды. И потому этот праздник даёт силу, мощь и надежду сынам Израиля в изгнании — уповать на Него, раз мы предназначены для Него. И представляется, что потому установили упиваться до того, что не различают и т.д. — чтобы показать, что этот праздник не от заслуг Израиля. И потому называется «Пурим» — по имени жребия (пур), ибо жребий — знак того, что по всем законам природы и усилению силы стороны зла из-за наших грехов так и должно было быть. И лишь милостью Своей Всевышний спас нас. И потому затем приняли Тору всем сердцем, как сказано: «приняли заново во дни Ахашвероша». Ибо прежде, до греха, сыны Израиля поставили «сделаем» прежде «услышим». И заслуга эта стоит за сынов Израиля вечно, как сказано в мидраше на стих: «сейте себе для праведности». Ибо сыны Израиля сеют деяниями праведности и заповедей ввысь, и посев их стоит навеки. И эта заслуга послужила им — они были пробуждены Святым, благословен Он, чудом, чтобы упразднить свои деяния [дурные], из-за великой любви, которую явил им Святой, благословен Он, в час беды. И сказано, что Пурим подобен Йом Кипуру (Йом ки-Пурим). В Йом Кипур приходят к уровню выше природы через упразднение тела — [воздержание от] еды, питья, «смиряйте [души ваши]» — и тем достигают мира свободы. И в нём есть прощение грехов. Подобно этому, в Пурим через пиршество и радость тоже можно прийти к этому — с помощью Свыше, а не от наших деяний.

Города, окружённые стеной, — представляется, что они более значимы. Ибо город, окружённый стеной со времён войн Йеошуа, был под дополнительной клипой-оболочкой [нечистоты] от царей Кнаана. И это знак, что в нём есть дополнительная святость. Потому, когда Земля была завоёвана, в городе, окружённом стеной, была дополнительная святость, как сказано: «десять [степеней] святости». И поскольку евреи, [жившие] в окружённых [стеной городах], были спасены и не пробудилась клипа города через Амана и его приспешников — это дополнительная радость.