ספר שמות

Пурим — время раскаяния (тшува), подобно тому, как сказано, что Йом Кипур и Пурим — одно и то же, смотри в Тикуним. Ибо все чудеса, совершённые для сынов Израиля, происходили от заслуг их добрых деяний, которые делали их готовыми к чудесам. Но в Пурим в действительности был указ на Небесах... и лишь через тшуву удостоились чуда. Поэтому сказано, что все праздники упразднятся, но Пурим не будет упразднён, — подобно сказанному: «в месте, где стоят обладатели тшувы...» И ныне, через радость, можно прийти к уровню тшувы — к тому, к чему приходят в Йом Кипур через самоограничения.

Сказано: «приняли заново [Тору] во дни Ахашвероша». Тосафот спросили: ведь уже поставили «сделаем» прежде «услышим»! Но, как представляется, через грех тельца утратили «сделаем», как сказано в мидраше: «остерегайтесь в "услышим"». И тем не менее у сынов Израиля была устойчивость после греха. И в этом был смысл того, что [Всевышний] навис над ними горой: что даже если утратят, не дай Бог, первенство «сделаем», — но воля и слышание будут как подобает, — им помогут с Небес в самом деянии. И «приняли заново в те дни»: как написано «исполнили и приняли... исполнять» — значит, был исправлен грех тельца через чудо Пурима. И в действительности весь грех тельца пришёл через злодея Амалека, который смешал [дурное] среди нас перед получением Торы и бросил яд и закваску в тесто. Потому по мере уничтожения Амалека исправляется этот грех, как сказано выше.

«И прибавила Эстер... и заплакала... чтобы отвратить зло Амана и замысел его, который он замыслил против евреев... вернуть письма замысла Амана...» Объяснение: когда человеку приходит некоторое избавление, он должен исправить все дела, которые были нехороши, и [собрать] все разбросанные воли и помыслы — вернуть всё к их корню. И по мере уничтожения Амалека возвращаются все сияния к сынам Израиля. Ибо всё принадлежит им. Как я слышал из святых уст деда моего, благословенной памяти, о том, что сказано «память» (захор/зехер) об Амалеке: откуда у него «память»? — Лишь от того, что он крадёт у сынов Израиля через чуждые мысли, поднимающиеся в сознании еврея. И в этом смысл «вернуть письма»: это сияния, украденные у сынов Израиля. Как сказано: «и многие из народов земли принимали иудейство». «Замысел его, который он замыслил против евреев» — это чуждые помыслы, которые он вызывает, чтобы те поднимались в головах Израиля. И об этом мы молимся: «и замышляющие против меня зло — расстрой их замысел». «Который он замыслил против (аль) евреев» — именно «аль» (над/на), ибо он прыгает на головы Израиля. И во время избавления, когда Амалек будет полностью уничтожен, — будут исправлены все помыслы, вскорости, в наши дни, амен.