ספר ויקרא

«Святы будьте». И в мидраше: «Превыше вовеки Господь... дал святость Израилю навеки, как сказано: "Святы будьте"». Ибо «святы будьте» — это и повеление Писания, и обетование, что вовеки святость будет сокрыта в душах сынов Израиля. Как сказано: «Пусть человек всегда видит себя так, будто святое пребывает внутри него». Как написано: «Я Господь, не изменился... и сыны Израиля, не истребились» — ибо «доля Господня — народ Его», и есть в них Божественная точка, которая не принимает изменения и не может измениться. И это было дано Израилю, когда Он сказал: «Я Господь, Бог твой». И в мидраше: три святости существуют, и сынам Израиля даны две, см. там. Как сказано: «Святой, благословен Он, и Тора, и Израиль — всё едино». И это три святости: святость Святого, благословен Он, святость Торы и святость сынов Израиля. И вот святость сынов Израиля — это заповеди, как говорим: «Освятивший нас заповедями Своими». Ибо заповеди — это основной облик человека: двести сорок восемь и триста шестьдесят пять. И через исполнение каждой заповеди исправляется тот орган, чтобы принять свечение и облик человека. И об этом сказали: «Вы называетесь "человеком"». Ибо в самом теле человека есть человек и животное. Но сыны Израиля через заповеди становятся сосудами, способными сбрасывать один облик и надевать другой — облик человека без участия животного начала. И об этом сказали: «"И исполните их" — "их", как будто вы сделали самих себя», см. там. И когда удостаиваются этого облика, они становятся свечой заповеди, чтобы прилепиться к свету Торы. Ибо Тора — посредник между святостью Святого, благословен Он, и святостью сынов Израиля. В Торе есть доля Дающего и доля получающих. А заповеди — лишь в деяниях человека, только они — свеча и сосуд, чтобы нисшёл на них свет Торы, и тогда прилепляются к Святому, благословен Он, как сказано выше. В этом суть: «и освятите себя» — через заповеди. «И будете святы» — через свет Торы, как сказано выше.