ספר ויקרא

«Святы будьте, ибо свят Я, Господь Бог ваш». Означает: Святой, благословен Он, свят и отделён от всего. А сыны Израиля, которые должны принять Его Божественность, да будет благословенно Имя Его, должны освящать себя через заповеди, чтобы стать сосудами для принятия Божественности. И сказано на стих: «Как яблоня среди лесных деревьев» — что у яблони нет тени, и потому народы бежали от принятия Торы, см. там. Суть в том, что Святой, благословен Он, выделил Своё Имя на сынах Израиля в особенности. Хотя Он — Бог всех творений, но это через облачения и сокращения, и это называется тенью. Подобно солнцу, на которое невозможно смотреть без посредства других вещей. А лишь сыны Израиля через подготовку заповедей в действии привлекают Его Божественность. И потребовалось сынам Израиля произнести «сделаем» прежде «услышим». Ибо они поняли, что невозможно услышать Тору без подготовки через действие. И в этом смысл: «Свеча — заповедь, а Тора — свет» — невозможно наслаждаться светом без свечи.

И в мидраше: «Да пошлёт тебе помощь из святилища» — см. там, что у высших — одна святость, а у Израиля — две. Ибо ангел называется «стоящим», поскольку святость в нём — без изменения. Но человек называется «идущим», ибо основная святость, предназначенная человеку, пребывает в высшем корне. Однако и в нижней части есть немного святости, благодаря которой он может привлечь на себя корень святости, что наверху. Как сказали мудрецы: «Человек освящает себя внизу — освящают его свыше». И это аспект дополнительной души, привлекаемой свыше. И в этом «помощь твоя — из святилища». А «из Сиона да поддержит тебя» — это след святости, пребывающий в нём внизу. Потому написано «святы будьте» — в будущем времени: человек всегда должен идти в святости, от ступени к ступени.