ספר דברים

Объяснение таково: Всевышний создал этот мир так, чтобы иметь в нём начаток и долю, как сказано в Тана де-вей Элиягу о Святом, благословен Он: «Богат и радуется своей доле» (ср. Авот 4:1). Несомненно, Всевышний мог создать мир так, чтобы все признали славу Его царства. Но ведь у Него есть тысячи и десятки тысяч миров! Он лишь хочет, чтобы в этом мире было свидетельство о том, что Он, благословен Он, создал его. И этот начаток поддерживает весь мир: даже если есть нечестивые и отрицающие — всё существует благодаря начатку.

Потому всё зависит от служения Израиля, через которое пробуждается внутренняя жизненная сила мира. В Мишне сказано: когда приносили первые плоды, левиты произносили песнь: «Возвышу Тебя, Господи, ибо Ты извлёк меня» (Теилим 30:2) [и т. д.]. Ибо это было подобно обновлению Дома. И каждый день мы произносим «Псалом-песнь обновления Дома» (Теилим 30:1). «Обновление Дома» — не только Храм, а всё творение есть строение Дома Святого, благословен Он. Через служение Израиля Торой и молитвой строение обновляется и посвящается. Ибо всё создано двадцатью двумя буквами, и есть посвящение действием — как при первых плодах, и есть посвящение речью — в молитве.

Я слышал от деда моего, благословенна его память, толкование «ибо Ты извлёк меня (далитани)»: это и выражение низости, и возвышения (см. в его словах о Хануке). Мне представляется, что этим мы славим Его за то, что Всевышний создал нас в этом низком мире — и именно благодаря этому мы постоянно приходим к обновлению. Вот суть «Псалма-песни обновления».

Потому в нём просят: «Что пользы в крови моей» (Теилим 30:10) — чтобы было полное исправление: «Будет воспевать Тебя... и не умолкнет» (30:13). Ибо в этом мире всегда есть подъём и падение — падение ради подъёма. И написано: «И будет, когда придёшь» (Дварим 26:1) — главная радость Израиля при вхождении в Землю была ради того, чтобы приносить первые плоды и выявлять славу Его царства в мире. И это же — заповедь первых плодов: чтобы начаток каждого дела был ради Имени Его, благословен Он.

Так говорил и дед мой, благословенна его память: потому молитвы вместо первых плодов — в начале дня: когда человек просыпается от сна, пусть немедленно вспомнит о Всевышнем. И пусть его радость при возвращении души его в мир будет ради того, чтобы служить Ему, благословен Он, весь день.

Как сказано в мидраше: притча о [царе], пришёл сын его, и он дал ему кусок из собственных уст. Это знак Шаббата, данный нам Всевышним: в будние дни управление облечено в природу, как в каждый день было новое деяние [творения]. Хотя оно было Его речением, благословен Он, но облеклось в действие. Потому написано: «И землю (ве-а-арец) отдал» — с добавлением «вав» [соединительного], ибо, несомненно, и в земле есть привлечение [мудрости], как написано: «Господь мудростью основал землю» (Мишлей 3:19).

Но в Шаббат было лишь «и благословил, и освятил» (Берешит 2:3). Потому мы говорим: «Простирает кущу мира над нами» — буквально как в изречении мудрецов: «Кусок из уст Его», так сказать.

И всё — через Тору, как сказано: «Сокровищницу Свою добрую» (Дварим 28:12) — «а "добро" есть не что иное как Тора», как написано: «Благое учение Я дал вам» (Мишлей 4:2). Смысл: Израиль получает всё силой Торы, и она — добро без примеси. Ибо после греха смешались добро и зло в мире, но Израиль силой Торы удостаивается «сокровищницы доброй».