ספר דברים

Общий принцип: главное благословение, предназначенное Израилю, — в мире грядущем. Наказания же и проклятия для Израиля — лишь в этом мире, в материальном, а не во внутренней сути. Однако когда Израиль достоин, они удостаиваются получать и в этом мире привлечение из высшего мира. Потому написано: «И поставит тебя Господь, Бог твой, выше» (Дварим 28:1), а затем: «И придут на тебя благословения... и настигнут тебя» (28:2) — подразумевается, что благословения выше постижения человека, но Израиль возвышается и может их принять.

Так же и в святой Шаббат, о котором написано: «И благословил день седьмой» (Берешит 2:3). И в Зоар а-кадош объяснено: все благословения зависят от него. Хотя в этом мире это неочевидно — «не обнаруживается в нём сосуд», — благословение пребывает в сокрытии. Но у Израиля есть подъём в святой Шаббат, и они могут принять благословения.

Смысл: речь не о награде, которую он получит за слышание, а счастье и хвала — в сам тот час, когда «слушания его — ко Мне». Как сказано в Мишне: «Лучше один час раскаяния и добрых дел в этом мире, чем вся жизнь мира грядущего» (Авот 4:17). «Час» — это стремление (рацон). И в этом же смысл: «Слушая услышишь» — чтобы само слышание было главной целью, а не ради чего-то иного. Вот что значит: «В тот час, когда слушания его — ко Мне» — ради Имени Моего. И тогда сами собой обретаются все благословения. Потому написано: «И придут на тебя благословения... и настигнут тебя» (Дварим 28:2) — подразумевается: непроизвольно (как объяснил и Сфорно, см. там). И «ве-hая» — выражение радости: человек радостен и весел, слушая ради Небес.

Суть в том, что есть воды, через которые можно перейти — подобно доступному пониманию Торы, соответствующему постижениям человека: до пояса, до шеи. Но есть глубокие воды, у которых нет дна, — они называются «воды потопа» (мей шато), и через них невозможно перейти, а лишь умеющий плавать [пройдёт]. Это тот, кто способен отменить себя и стать лёгким на поверхности воды — кто «умерщвляет себя ради Торы» (Берахот 63б), — тогда он может погружаться в эти глубокие воды.

В действительности все удостаиваются этого силой самой Торы, которая учит, как войти в глубины бездны. Ведь невозможно научиться плавать иначе как в воде — так же и Тора учит, как отменить себя и подняться к внутренней сути Торы. Вот что значит: «Слушая услышишь» (Дварим 28:1) — ибо нет конца покоям Торы.