ספר דברים

Главная цель заповедей — соединить тело с душой, ибо тело есть одеяние и форма для души. Через заповеди этот образ переводится из потенциального в действительное, и это благоволение, как написано: «Да будет благоволение Господа, Бога нашего, на нас» (Теилим 90:17). И написано: «Ты дал ему власть над делами рук Твоих» (Теилим 8:7). Ведь души — дело рук Святого, благословен Он, как сказано: «И души Я сотворил» (Йешаягу 57:16). Человек же властвует над душой в том смысле, что может вывести силы души из потенциального в действительное.

Ещё толкование «ты дал ему подобие»: тело есть образ, подобие и одеяние души, как сказано: «Нет ваятеля подобного Богу нашему» (I Шмуэль 2:2) — Он «создаёт форму внутри формы» (Берахот 10а): образ тела подобен образу души. Однако есть ещё толкование «ты дал ему [власть] над делами рук Твоих» буквально, как сказано: «Который освятил нас Своими заповедями» — ибо заповеди суть управление Его царством, благословен Он, и оно вверено Израилю: как исполняют внизу, так совершается наверху.

Написано: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему» (Берешит 1:26). Различие между «образом» (целем) и «подобием» (дмут): образ — это внутренний, неизменный облик, а подобие — это видимый облик. Так и в человеке: помимо того что он создан по образу Божию, все его действия и движения должны соответствовать высшему управлению — вот что значит «ты дал ему [власть] над делами рук Твоих». Как сказано в Зоар а-кадош: Имя Святого, благословен Он, — сокрытое и явное, и так же Тора, и так же Израиль.

На эти два [аспекта] указывают два завета: знак обрезания намекает на «образ», пребывающий вечно, а знак тфилин и Шаббата намекает на «подобие» и на действия человека — это корень заповедей. Об этом написано: «Силу дел Своих возвестил и передал народу Своему» (Теилим 111:6).

Потому, когда наверху хотят раскрыть меру милосердия, посылают еврею гнездо птичье, чтобы через него пробудилось милосердие, как сказано в Зоаре. Ибо всё совершается посредством еврея, как объяснено выше.

Повелительные заповеди — чтобы открыть уста [для святости]. Запретительные — чтобы охранять, дабы сила души не распространилась, не дай Бог, на сторону зла. В этом главная сила еврея, как написано: «И вложил слова Мои в уста твои» (Йешаягу 51:16), — и это было дано Израилю при даровании Торы.

Вот что значит: «Как обещал ты Господу, Богу твоему» (Дварим 23:24), — как сказано: «Всё, что говорил Господь, — исполним» (Шемот 24:7), — Израиль принял на себя выявлять управление Всевышнего в мире. Слово Господа — это Его управление, и оно сокрыто в Торе — в десяти речениях и десяти заповедях. «Добровольное приношение, о котором ты говорил» — возможно, это намёк на то, что Израиль произнёс «исполним» прежде «услышим» — это добровольное приношение, изъявление доброй воли сверх природы. [И станет понятным по написанному о смысле того, что «исполним» было произнесено прежде «услышим».]