ספר דברים

Суть в том, что Авраам родился необрезанным, и Святой, благословен Он, дал ему силу удалить крайнюю плоть. В этом главный смысл «заключения завета»: ему была вверена внутренняя суть человека. Заповедь обрезания намекает на все заповеди, ибо все они предназначены для снятия покрова материальности с каждого органа и раскрытия внутренней жизненной силы. Это и есть 248 заповедей по существу: каждая заповедь — особый ключ к особому органу. «Святой, благословен Он, в мудрости создал человека» (ср. Теилим 104:24). И написано: «Как велико благо Твоё, которое Ты хранишь для трепещущих пред Тобою» (Теилим 31:20). Потому написано: «Радуюсь я слову Твоему, как нашедший великую добычу» (Теилим 119:162), — и мудрецы истолковали это об обрезании, которое включает все заповеди. Но точно так же в каждом органе обнаруживаются сокровища и клады, и силой заповедей эти сокровища открываются — это буквально «как нашедший великую добычу». Святой, благословен Он, пожелал дать заслугу Израилю и умножил для них заповеди, чтобы они смогли силой заповедей найти те клады, которые Святой, благословен Он, сокрыл в человеке, как сказано: «Светильник ноге моей — слово Твоё» (Теилим 119:105). Вот что говорит мидраш: «Венок благоволения они».

В действительности весь облик человека намекает на высшие миры, и каждой заповедью открываются особые врата, а каждым соблюдением запрета совершается исправление наверху — запираются уста обвинителей и сила зла во всех мирах. Святой, благословен Он, пожелал, чтобы исправление совершалось нашими руками. Вот что значит «обрезывающий да обрежет»: через обрезание внизу пробуждается завет обрезания наверху. Так же и с устранением стороны зла, как сказано: «Сотри память Амалека» (Дварим 25:19) — внизу, «а Я сотру наверху». Выходит, что деяние человека соединяется с высшим исправлением — это и называется «венок благоволения».

Главная же цель заповедей, как сказано в Зоар а-кадош: «Йуд-Хей с именем Моим — 365, память обо Мне — с Вав-Хей — 248». Выходит, что соблюдением всех 613 [заповедей] Имя Господа нисходит на человека. Потому сказано в мидраше, что нужно остерегаться лёгкой заповеди так же, как тяжёлой, — ибо полнота исправления достигается лишь соблюдением всех заповедей. И даже в наше время, когда невозможно исполнить все заповеди на деле, можно исполнить их словом и мыслью, как сказано: «Задумал человек исполнить заповедь — [засчитывается ему]». Так же «занимающийся [законами] жертвы за грех и всесожжения — как будто принёс их».

И потому мидраш опирается на заповедь о гнезде птичьем: через отсылание матери пробуждается милосердие наверху, и с небес посылают еврею гнездо, чтобы через него пробудилось милосердие наверху, — ибо воля Его, благословен Он, в том, чтобы все исправления совершались через сынов Израиля.