ספר שמות

В стихе «Только (ах) субботы Мои». Уточняют: почему «только»? Можно объяснить: «субботы Мои» — те, что наверху, на Небесах. У сынов Израиля есть доля в них, как написано: «Простирающий шатёр мира над нами» — «прас» (простирает) означает «часть» (перес). И как сказано в Зоар а-Кадош: в Субботу есть соучастие в духе, нисходящем свыше, и человек наслаждается субботними наслаждениями (см. главу Ваякхель). Как написано: «Между Мной и вами». И это смысл слова «ах» — часть. Далее можно объяснить: «эт» — добавление Субботы (тосефет Шаббат), когда тоскуют в канун Субботы о принятии Субботы. И сказано, что с полудня шестого дня начинает проявляться свечение Субботы. И это «ах» — часть, как мудрецы толковали «но (ах) в первый день устраните» и т.д. А по простому смыслу: «ах» — чтобы хранение было только ради Имени Г-спода. «Субботы Мои» — именно. Написано: «Суббота суббот» (шаббат шаббатон). Можно объяснить: поскольку Суббота даёт благословение и изобилие всем будним дням, и сказано — «наслаждающемуся Субботой дают удел без границ» и т.д. — поэтому написано «Суббота суббот»: прекращение [работы] должно быть ради самой Субботы, а не ради субботнего благословения будним дням. Раши объяснил: [слово «ах»] исключает Субботу из работы Мишкана. Чтобы разъяснить суть: как сказано в другом месте, все заповеди, называемые «свидетельствами» (эдут), а также тфиллин, называемые «знаком» (от), — они суть намёки на свечения свыше, которые должны были бы осуществляться фактически, в самих душах Израиля. До греха осуществлялось: «И увидят все народы земли, что Имя Г-спода наречено на тебе» — буквально, как было с лучами сияния Моше, учителя нашего, мир ему: «и боялись подойти к нему». Лишь после греха мудрецы истолковали: «Это тфиллин на голове» — то есть можно получить некое подобие того свечения через заповедь тфиллин. А в святую Субботу тфиллин не нужны, как сказали мудрецы: [сыны Израиля] «сами являются знаком», ибо написано: «Между Мной и сынами Израиля — знак он» — без какого-либо посредничества. И мудрецы сказали: «Не похож свет лица человека в будни на Субботу». И сказано: когда сыны Израиля праведны, они свидетельствуют собою, как написано: «Вы свидетели среди вас». И написано: «Вы — свидетели Мои». При даровании Торы изменился облик Израиля, «и все видящие их узнают их» и т.д. Но после греха написано: «Сними украшения свои» и т.д. — и стало необходимо выяснять свидетельство через эти заповеди. Так и толковали мудрецы: «Читающий Шма без тфиллин — как свидетельствующий о себе ложно», ибо невозможно выяснить [истину] без тфиллин. Кроме святой Субботы.