ספר שמות

В стихе: «Ибо знак он между Мной и вами, чтобы знать, что Я Г-сподь, освящающий вас». В Гемаре толковали: «Сказал Святой, благословен Он, Моше: добрый дар есть у Меня в сокровищнице, и Суббота имя его. Я желаю дать его Израилю — иди и извести их». Ибо цель служения человека — с помощью Небес удостоиться привлечь святость с Небес. Главная святость — в мире грядущем. Святой, благословен Он, облагодетельствовал нас и дал нам и в этом мире подобие святости мира грядущего. Это Суббота, которая есть подобие мира грядущего. Благодаря святости, нисходящей в святую Субботу, можно прилепиться к святости мира грядущего. Об этом сказано: «Святыня она для вас» — то есть для вашей нужды Святой, благословен Он, сделал так, чтобы в святую Субботу обнаруживалась святость в этом мире. «Чтобы знать, что Я Г-сподь, освящающий вас» — то есть в будущем освящу вас в мире грядущем. Подобно этому толкуется в Торат Коаним в стихе «Я Г-сподь, освящающий вас» — для мира грядущего. Мир грядущий скрыт и недоступен постижению в этом мире. Но Суббота — это путь, которым можно постичь подобие мира грядущего. Об этом сказали: «Суббота — имя его». Суббота — через неё можно дать имя святости мира грядущего.

У Раши: «Хотя вы заняты заповедями Мишкана — Суббота да не будет ими отодвинута» и т.д. Написано «субботы Мои» — во множественном числе. Ибо суть Субботы не имеет перерыва. По мере служения человека в будние дни — такова и Суббота. Безусловно, при строительстве Мишкана была великая святость в действии. Это подобие шести дней творения буквально. Как сообщали мудрецы: строительством Мишкана было исправлено всё сотворение. Об этом написано: «Силу деяний Своих возвестил народу Своему». Как сказали мудрецы: «Бецалель умел сочетать буквы, которыми были сотворены небо и земля». И о таких будних днях сказано затем: «Субботы Мои храните». Ибо Он, как бы, приписал Себе покой, — чтобы сказать, что величие Субботы превосходит будни сотворения мира. Таков смысл «ибо Я Г-сподь, освящающий вас» — значит, нет этому конца. Святость Субботы будет существовать всегда, вплоть до будущего — «дня, который весь Суббота». Так Святой, благословен Он, устроил возвышение суббот одна за другой, пока не удостоимся «дня, который весь Суббота», ибо все субботы — подготовка к миру грядущему. Об этом сказано: «И будут хранить, чтобы делать Субботу, в поколениях своих» и т.д.